مسابقه الشهيد تامر عبد الرؤوف الأدبيه السنويه ( بعنوان يوم الشهيد)

مسابقه الشهيد تامر عبد الرؤوف الأدبيه السنويه ( بعنوان يوم الشهيد) 

 في إطار تكريم اسم الشهيد وحفلة تأبين الشهيد تامر عبدالرؤوف تعلن جمعية الشعراء والمفكرين عن إطلاق مسابقة الشهيد تامر عبدالروؤف السنوية الأدبية في كافة فروع الأدب شعر وقصه ومسرح ومقال والقاء شعري وخط عربي وفن تشكيلي بإسم يوم الشهيد .جوائز مالية قيمه للفائزين وجوائز معنوية وتقديرية . وتأتي المسابقه في إطار تكريم الشهيد وحرص الجمعية علي إثراء روح الأدب والإبداع لدي المبدعين من ابناء الأمة العربية .. شروط المسابقه :

 أولا الشعر ويشمل الأتي شعر الفصحى والعاميه.والأغنية الوطنية ( علي أن يتم تلحين الأغاني الفائزه بالثلاثة مراكز الأولى )

 1_أن لا يكون العمل المشارك قد نال جوائز أدبية سابقة داخل مصر وخارجها .

 2_ الألتزام بقواعد الذوق العام والتقاليد العربية .

 3_ لا تزيد القصيده عن ثمانية عشر بيت شعر .

 4_المشاركة في المسابقة بعمل واحد وفي حالة المشاركة بأكثر من عمل سوف يتم استبعاده .

 ثانيا : القصة القصيرة والومضة :ـ

 1_لاتزيد القصة القصيرة عن صفحتين بحد أقصي 600 كلمه .

 2_ أن لا يكون سبق تقديمها في مسابقه أدبية او الكترونية .

 ثالثا: التأليف المسرحي :ـ

 1_ أن يكون العمل من فصل واحد .

 2_ ان لا يكون سبق تقديمه في مسابقه أدبية سابقة أو يكون سبق عرضه علي خشبة المسرح.

 رابعا المقال الأدبي والصحفي :ـ

 1_ أن لايزيد المقال عن ثمنمائة كلمه800 كلمه .

 2_ أن لا يكون المقال سبق نشره او سبق حصوله علي جوائز أدبية سابقة. 

 خامسا فن الألقاء :ــ

 يقوم المتسابق بتسجيل اسمه علي ان يقوم بالالقاء يوم حفل التكريم في الفقرة المخصصة للالقاء وتقوم لجنه متخصصة باختيار ثلاث مراكز .

 سادسا : مسابقة خاصة بقصيدة رثاء باسم الشهيد تامر عبد الرؤوق بالشروط السابق ذكرها في الشعر سابعا الخط العربي كتابة الآيه القرآنيه الأتيه بجميع أنواع الخط العربي ماعدا الخط العربي الحر (( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون ) 

 ثامنا: الفن التشكيلي والإشتراك بلوحه تعبر عن شهداء الثوره أو مصر المستقبل :

 _ جائزه خاصه للوحه للشهيد تامر عبد الرؤوف

 شروط عـــــامه :ــ

 1_ يكتب المتسابق اسم المسابقة واسمه رباعي وعنوانه ورقم هاتفه ولا يجوز المشاركة باسم حركي او مستعار .

 2_ تعهد المتسابق بالحضور شخصيا في حالة فوزه بأحد المراكز

 3_ ترسل الاعمال المشتركة بالبريد علي عنوان الجمعية الأتي جمعية الشعراء والمفكرين والمبدعين _ خلف 40 شارع أمين خيرت الغندور _ ميامي _ الاستاذ سمير حمايه 

 4_ ترسل الاعمال علي البريد الالكتروني الأتي Tghafear@gmail.com mimiahmed58@yahoo.com ا والبريد الخاص بصفحة سميرحمايه فيس بوك 

 5_ أخر موعد لتلقي المشاركات من تاريخه حتي نهايةيوليو 2014(31يوليو)

 6_ تعلن نتائج المسابقه في 15أغسطس 2014 يقام حفل التأبين وتوزيع الجوائز في 11 سبتمبر 2014 في مهرجان كبير بمكتبة الأسكندريه .

يقوم بتحكيم المسابقه نخبه من أساتذة النقد وكبار الشعراء والكتاب .

جائزة ساويرس الثقافية لعام 2014

جائزة ساويرس الثقافية لعام 2014

يسر مؤسسة ساويرس أن تعلن عن فتح باب التقدم لجوائز ساويرس الثقافية في دورتها العاشرة، في مجالات الرواية، والقصة القصيرة، والسيناريو، والمسرح، و النقد الأدبي. اعتبارا من الثلاثاء 1 يوليو 2014 وحتى الخميس 14 أغسطس 2014. يتم تقييم الأعمال المقدمة بواسطة لجان محايدة مشكلة من كبار النقاد والأدباء والسينمائيين والمسرحيين وأساتذة الدراما.

كما يتم تسليط الضوء إعلاميا خلال شهر ديسمبر 2014 علي شباب المبدعين الذين يصلون للقائمة القصيرة في كل فرع من فروع الجائزة للشباب،  وتعلن النتائج النهائية للمسابقة  في حفل كبير خلال شهر يناير 2015.

جائزة أفضل عمل روائي و مجموعة قصصية

الفرع الأول (كبار الأدباء)

1. جائزة أفضل عمل روائي، وقيمتها مائة ألف جنيه مصري
2. جائزة أفضل مجموعة قصصية، وقيمتها مائة ألف جنيه مصري

الفرع الثاني (شباب الأدباء)

1. جائزة أفضل عمل روائي:

المركز الأول: أربعون ألف جنيه مصري. المركز الثاني: ثلاثون ألف جنيه مصري

1. جائزة أفضل مجموعة قصصية:

المركز الأول: أربعون ألف جنيه مصري. المركز الثاني: ثلاثون ألف جنيه مصري

شروط الجائزة:

• أن يكون العمل المُقدم قد صدر خلال الفترة ما بين الأعوام 2011 و 2013
• ألا يزيد عمر المتقدم لجائزة الفرع الثاني (شباب الأدباء) عن 40 عاماً (في أغسطس 2014 )

جائزة أفضل سيناريو

الفرع الأول (كبار الكتاب)

جائزة أفضل سيناريو مكتوب مباشرة للسينما

قيمة الجائزة مائة ألف جنيه مصري

الفرع الثاني (شباب الكتاب)

جائزة "العمل الأول" لأفضل سيناريو مكتوب مباشرة للسينما أو مأخوذ عن عمل أدبي مصري منشور

قيمة الجائزة ثمانون ألف جنيه مصري.

شروط الجائزة:

• ألا يكون قد بدأ تنفيذ إنتاج السيناريو المُقدم حتى 14 أغسطس 2014
• أن يُرفق مع نص السيناريو المُقدم الخط الدرامي العام للعمل فيما لا يزيد على 5 صفحات
• يشترط في الفرع الثاني لشباب الكتاب ألا يكون المتسابق قد عرض له سيناريو سينمائي على الشاشة من قبل
• ألا يزيد عمر المتقدم لجائزة شباب الكتاب في هذه الدورة عن 40 عاماً (في أغسطس2014 )
• إذا كان السيناريو مأخوذا عن عمل أدبي، فيشترط إرفاق الموافقة الخطية للمؤلف الأصلي للقصة على تحويلها إلى سيناريو بواسطة الكاتب المتقدم للمسابقة

جائزة أفضل نص مسرحي

المركز الأول : قيمة الجائزة مائة ألف جنيه مصري

المركز الثاني : قيمة الجائزة خمسون ألف جنيه مصري

شروط الجائزة:

• لا يشترط في المتقدم سن محدد
• ألا يكون العمل المُقدم قد سبق عرضه على خشبة المسرح بشكل احترافي
• أن يُرفق مع النص المسرحي المُقدم الخط الدرامي العام للعمل فيما لا يزيد عن 5 صفحات
• إذا كان النص المسرحي مأخوذا عن عمل أدبي، فيشترط إرفاق الموافقة الخطية للمؤلف الأصلي للقصة على تحويلها إلى نص مسرحي بواسطة الكاتب المتقدم للمسابقة.

جائزة النقد الأدبي

قيمة الجائزة خمسون ألف جنيه مصري

شروط الجائزة:

• تمنح لمؤلف أفضل الكتب المنشورة في مجال النقد الأدبي بفروعه المختلفة تنظيراً وتطبيقاً.
• أن يكون العمل المُقدم قد صدر خلال الفترة ما بين الأعوام 2011 و 2013

شروط عامة:

1. أن يكون المتقدم مصري الجنسية
2. 2. يتم التقدم بعمل واحد فقط لكل مؤلف، ويقتصر التقديم علي فرع واحد فقط من فروع الجائزة.
3. ألا يكون العمل المُقدم قد حصل على جائزة من قبل.
4. في حالة الأعمال  المأخوذة عن نصوص أدبية في كل من فرعي السيناريو والمسرح يشترط أن تكون مأخوذة عن نص أدبي مصري.
5. تقبل الأعمال المرشحة من الأفراد وكذلك من الهيئات الثقافية والجامعات والمؤسسات
6. يتم تسليم 6 نسخ من كل عمل يتم التقدم به سواء روائي أو قصصي أو مسرحي أو سيناريو، أو نفد أدبي ، ومرفق بهم  صورة ضوئية لبطاقة الرقم القومي للمتسابق، والسيرة الذاتية الخاصة بالمؤلف إلى العنوان التالي: 10ش الديوان، جاردن سيتي - الدور الأول شقة رقم 3
7. تستقبل أمانة الجائزة الأعمال المشاركة اعتباراً من الثلاثاء 1/7/2014  وحتى الخميس 14/8/2014  يومياً من الساعة العاشرة صباحا وحتى الثانية والنصف ظهرا ماعدا يومي الجمعة والسبت، ولن يلتفت للأعمال الواردة قبل أو بعد هذا التاريخ
8. المؤسسة غير ملزمة بإعادة النسخ المقدمة

على من يرغب في التقدم للمسابقة، يرجى استيفاء استمارة الاشتراك الموجودة على موقع المؤسسة:www.sawirisfoundation.org

ولمزيد من المعلومات ، الاتصال علي: (01221113331) يوميا من العاشرة صباحا وحتى الثالثة ظهرا، ماعدا الجمعة والسبت.

الاعلان عن الدورة التاسعة من جائزة دبي الثقافية للإبداع

النتيجة النهائية لمسابقة القصة الومضة العالمية الأولى 2014م برعاية الاتحاد العالمي للشعراء و المبدعين العرب

النتيجة النهائية لمسابقة القصة  الومضة العالمية الأولى 2014م
برعاية الاتحاد العالمي للشعراء و المبدعين العرب
( حركة أدبية عربية عالمية )

يسرنا إعلان أسماء الفائزين بمسابقتنا العالمية الأولى 2014م في مجال القصة الومضة ، و ذلك بعد جولتين من المسابقة لاختيار أصحاب المراكز الأولى شاكرين لكل المشاركين في مسابقتنا و التي شارك فيها كتّاب من كل الدول العربية من المقيمين أو المهاجرين عن أوطانهم .. و سيكون يوم الإثنين الموافق 18 أغسطس هو يوم التكريم بقاعة المنتدى الثقافي المصري 1101 كورنيش النيل بجوار فندق شبرد .
و الفائزون بالمراكز العشرة ،هم :
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
• المركز الأول : شعبان عبد الحكيم محمد ( مصر ) ــ قدور مهداوي ( الجزائر )
• المركز الثاني : جواد الدريويش ( المغرب ) ــ عمرو الوديني ( مصر )
• المركز الثالث : منى عبد الله ( البحرين ) ــ سناء الشعلان ( الأردن )
• و المراكز من الرابع حتى العاشر تقرر أن تكون جميعها تحت اسم ( جائزة التميز ) و هي من نصيب :
- أحمد بلقمري ( الجزائر )
- عباس طمبل عبد الملك ( السودان )
- الواحدي عبد الله (المغرب )
- عثمان بلنائلة ( تونس )
- مهند ناسو السنجاري ( العراق )
- هبة الله محمد ( مصر )
- يوسف الأزرق ( المغرب )
- ريم أبو الفضل ( مصر )
- رولا عبد الرؤوف حسينات ( الأردن )
- زينل الصوفي ( العراق )
- سعدون البيضاني ( العراق )
- ناهد خيري عبد الحميد ( مصر )
- غادة هيكل ( مصر )
- عبد المجيد بطالي ( المغرب )
- وفاء حميد ( السودان )
- توفيق بو شري ( المغرب )
- عيسى حديبي ( الجزائر )
- ناصر إبراهيم قورة ( مصر )
- هند الحاتمي ( المغرب )
- جيكر خورشيد ( سوريا )
- هدى سعيد ( مصر )
- ليندة كامل ( الجزائر )
- شادي حلاق ( سوريا )
- أسمهان منور ( الجزائر )
- حفصة آيت سي ( المغرب )
- إيهاب الشلبي ( الأردن )
- حسن برطال ( المغرب )
- هدى محمود ( مصر )
- رحاب محمد البسيوني ( مصر )
- سعيدة الرغيوي ( المغرب )
- حكيمة جريبيع ( الجزائر )
- الطاهر لكنيزي ( المغرب )
- هاني أبو أنعيم ( الأردن )
- حسن قري ( المغرب )
• أما باقي المشاركين في المسابقة فلهم شهادة مشاركة و عددهم 250 مشتركا ( بشرط تأكيد الحضور لإعداد الشهادات اللازمة لهذا العدد ) .
يتضمن الحفل تكريم بعض الرموز الأدبية و من بينها الشاعر القدير عماد سالم مستشار الاتحاد و مؤسس جماعة النيل الأدبية .
نتمنى أن نكون قد أسعدناكم و أدخلنا السرور على قلوبكم بمسابقتنا الأولى على مستوى العالم في مجال القصة الومضة و نعتذر عن أي خطأ وقع منا دون قصد .. لكم منا كل الحب و التقدير و الاحترام و سننتظر مشاركاتكم في مسابقاتنا المختلفة بإذن الله .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أحمد الشيخ
رئيس الاتحاد العالمي للشعراء و المبدعين العرب
حركة أدبية عربية عالمية
00201227513191

ماء نمر سعدى المعذب على كتاب الشعر

ماء نمر سعدى المعذب   على كتاب الشعر

صدر ضمن سلسلة كتاب الشعر ديوان ماء معذب للشاعر نمر سعدى وهو الإصدار السابع  والخمسون من سلسلة كتاب الشعر الإلكترونية التى تصدر أسبوعيا عن موقع كتاب الشعر الذى  يشرف عليه ويحرره الشاعر المصرى هشام الصباحى

يمكن الإطلاع على كامل الديوان على هذا الرابط

http://bit.ly/1mkzkpH

"لا تلعب إلا عندما ندعوك للّعب يا بنيّ "قصة قصيرة بقلم : عبد القادر صيد

لا تلعب إلا عندما ندعوك للّعب يا بنيّ

 بقلم : عبد القادر صيد

 

     كم من مرة خيروه بين أن يغني للصمّ و يرقص للعميان فكان يرفض و بكل شدة ، و لكن عندما أصروا فضّل بكل أريحية أن يرقص على الحبال من أعلى بناية  و يغني بلا حبال صوتية أصعب المقامات و لكن أمام  الأصحاء... منذ ذلك الوقت احترف التزحلق على وريقات الورود وبدأ في فرز رزم النور التي تطل عليه من  نافذة صدره ، لا ينتهي من  فرز خيوط منه حتى تتعقد أخرى ، كم هو الفرز مضن ! مثل لعبة المربعات الملونة هو ..و لذلك كان يتنقل برشاقة بين هذه وهذه إلى أن أشبه  فكره إلى حد كبير سجّادة رجل يسرع  في صلاته لا أثر لجبهته عليها .. اتهموه ظلما بترك الصلاة .

     لم يكن يطيق إلحاحهم الوقح الذي يلاحقه ، فكان يقفز إلى قفصه الصدري ،صحيح أن الذي يقفز من القطار لا تلاحقه المحطات و لكن ستبقى تلاحقه رحلته ..مسكين هو العصفور الذي يعيش في حي يمارس أسياده تربية العصافير ،إذا نسي مالكه باب القفص مفتوحا فإن العصفور لا يختار الحرية و إنما يختار سيدا آخر.. ما أكثر الأسياد الذين يريدون التسلي بأنين الشاعر!.. كذلك كانت تعبث به هذه الأوهام لا تعتقه إلا لوهم آخر قد يكون أشد شراسة..

    لا سجن ألذّ من سجن ينسجه الإنسان  بخيوط أوهامه ..كطفل صغير لم يجد من يلاعبه فاتخذ من الحائط خصما ، يقذف نحوه بالكرة  بكل ما أوتي من قوة ..كأنه يمتحن قوته الذاتية ويختبر صلابة الحائط ،ثم يتحداه و يراوغه و لا يتوقف حتى يزعج صاحب  الحائط فينهاه عن عبثيته! هي حركات لابد منها قبل أن يسمح الكبار لأبنائهم بالخروج للّعب معه .. المميزون دائما يتدربون و يستعدون قبل استيقاظ أبناء الجيران .. تصطدم الكلمات بالصفحات كما تصطدم الكرة بالحائط .. جُعل الحائط للستر و هذا المهووس يريد أن يكشف عنهم ستر الله، قد يتهدم  حائطهم  من خلال لعبته البغيضة هذه..

ـ لا تلعب إلا عندما ندعوك للّعب يا بنيّ ..هكذا قال له أحد الكبار.

"بالميرو" قصة قصيرة بقلم: د.أحمد الخميسي

بالميرو

د.أحمد الخميسي

    سافر إلي "محج قلعة"عاصمة داغستان ليحضر احتفالا بذكرى أحد كبار شعراء  القوقاز. كان يكره السفر لكن الصحيفة أجبرته تقريبا. بعد سبع ساعات في الطائرة وجد نفسه في حجرة بفندق على بحر قزوين وقد تدلت من رقبته بطاقة "وفد أجنبي". كان برنامج الاحتفال مرهقا لم يفلت صغيرة ولا كبيرة بدءا من وضع الزهور على ضريح الشاعر مرورا بالندوات إلي اللقاءات وغيرذلك ، ثم انقلب  مؤشر الإرهاق  من تكريم الشاعر إلي تكريم الوفد الذي جاء لتكريم الشاعر.

يجلس يبحلق في المنصة التي توالى عليها الخطباء ورأسه يتساقط من التعب. ينعس. يفيق. تهتز بطاقة التعريف المدلاة على صدره كبطاقات المذنبين في ساحة العقاب. قال لنفسه والله لو أن الشاعر نفسه هو الذي يحتفل بذكراه ما تحمل كل هذا. لابدمن العثور على كافيه انترنت لإرسال المقال إلي الصحيفة. ندم على أنه لم يأخذ معه لاب توب. حزم أمره ونهض رافعا سبابته في الهواء كأنما يستأذن وخرج يبرطم. 

    الله على الشارع مشمس منير. سار يتلفت برقبته إلي أن شاهد على جدار بيت لافتة " كافيه بالميرو"،. إلي اليمين تحت اللافتة باب حديدي مشغول بالزهور وقف في حلقه شابان يثرثران. أخرج مافي جيبه من روبلات. تساوي ما قيمته عشرين دولار. المفروض أن تكفي فنجان قهوة ونصف ساعة انترنت. اتجه إلي الشابين "هل لديكم انترنت؟". أجابه القصير" سندبر ذلك". هز الآخر رأسه يودع صديقه وأولاهما ظهره مبتعدا. أفسح الشاب الطريق أمامه. دخل إلي ممر مسقوف بتعريشة عنب تدلت أوراقها. بمحاذاة سور قصير تراصت ثلاث مناضد من البلاستيك الأبيض. كان الكافيه فارغا إلا من رجلين يثرثران بألفة وهما يحتسيان الشاي. جلس إلي المنضدةالقريبة من باب الكافيه.   

    اختفى الشاب وعاد بعد قليل يحمل" لاب توب". وضعه وانحنى يسأله بود " ماذا تود أن تشرب؟".أجابه" فنجان قهوة تركي" وحدث نفسه" أدب الجرسونات جسر إلي جيب الزبون". فتح ملفا في اللاب توب. بدأ يكتب " محج قلعة مدينة صغيرة بين الجبال الشاهقة على بحر قزوين. ناعسة مثل خاطر هاديء. رست السفن العربية على شواطئها في القرن السابع ميلادي. سادت فيها اللغة والثقافة العربية  حتى مطلع القرن العشرين". طقطق بلسانه غيرمستريح لمطلع المقال. تقدمت نحوه شابة طوقت خصرها بحزام ملون بالورد. وضعت أمامه فنجان قهوة وصحنا من شرائح الشمام وشطائر الجبن. ابتسمت تسأله "أي شيءآخر؟". شكرها. " لم أطلب سوى فنجان قهوة، فنجان واحد، لكنهم يضاعفون الحساب بأطباق إضافية. فتاة جميلة كهذه تصبح طرفا في عملية احتيال صغيرة".

    جلس الشاب على حافة السورالملاصق للمنضدة. سدد نظرة إلي شاشة اللاب توب. قهقه" هل ترسل معلومات سرية؟". أجابه مبتسما " نعم. أفشي أسراركم". قال الشاب " لعلك كتبت أن لدينا أشهى لحم ضأن وألذ سمك في القوقاز". حدق بالشاشة " أليست هذه هي اللغة العربية؟". أجابه " نعم" وزر عينيه مستريبا متشككا "من أين له أن يعرف ذلك؟". استرسل الشاب " جدي كان يقرأ ويكتب بالعربية. كان يعدني كل صباح أن يعلمني إياها ويسكر في المساء وينسى"." أكان يسكر كثيرا؟". أجاب" يوميا. ذات مرة رأيته على غير العادة متجهما، فسألته مابك اليوم ياجدي؟ أجابني اليوم أنا في كامل وعيي"! قهقه الشاب وسأل متوددا" ما رأيك في قدح شاي بالنعناع؟ ". قال"جميل". ضاعفوا الحساب والآن يخططون للحصول على بقشيش كبير. عاد إلي المقال"يعشق الداغستانيون السيوف المنقوشة والأزياء الموشاة بألوان كبرياء الجبال. الرصاص عندهم أعز من الخبز. لا يخلو بيت من بيوتهم من صور الإمام شامل على حصانه وتحتها صيحته" قدسوا الحرية يا أهل الجبال، كأنها أمهاتكم، ولا يغرنكم ذهب ولاثروة".

    عاد الشاب بفنجان شاي.ارتشف رشفة فوجد سكره قليلا." يسرقونك ويستخسرون فيك ملعقة سكر". صاح في الشاب"سكر لو سمحت". "هل تكفي النقود التي بجيبي أم سيتحتم علي تبديل دولارات إلي روبلات؟. أُف! ". أنهى المقال وأرسله إلي ايميل الصحيفة. نهض ولسبب ما وقف الرجلان الآخران وتقدما إليه. راح كل منهما يصافحه بحرارة ويهز يده في الهواء عدة مرات. استفسر من الشاب " كم الحساب؟ ". أجاب " لاشيء". قال "أشكرك. هذا كافيه ولابد من  المحاسبة".أجابه" هذا بيت ليس كافيه". حلت عليه الدهشة " أي بيت؟ هناك لافتة ضخمة مكتوب عليها كوفي شوب بالميرو؟". قال الشاب " نعم، لكن مدخل الكوفي شوب على الناحية الأخرى من الشارع". تعجب " الله ! والجرسونة الشابة؟".رفع الشاب رأسه ضاحكا" أتقصد زينب؟ زوجتي!". قال" والزبائن؟!".أجابه"أي زبائن؟ هما عمي وإبنه في زيارة لنا". تمتم " لكن؟!".قال الشاب"أنت سألتني عن انترنت وأنا عندي. الشاي وغيره واجب ضيافة".

استفسر متشككا مستريبا " بذمتك بالميرو أم لا ؟". 

قهقه الشاب يدق كفا بكف "والله بالميرو من الناحية الأخرى"! 

ذات قبل الفطار

حول رواية (أعشقني) للأديبة الأردنية د.سناء الشعلان بقلم: د.ميسون حنّا

حول رواية (أعشقني) للأديبة الأردنية د.سناء الشعلان

بقلم: د.ميسون حنّا

    خلال قراءتي المتمعنة لرواية الكاتبة الأديبة الشّابة الدّكتورة سناء الشعلان أعبر أجوء روايتها المكتوبة بلغة رشيقة لتجعلها لينة تشكّلها كيفما تشاء لتعبر الألفيّة الرّابعة حيث تدور أحداث الرّواية في عام 3010،وتعبّر في الوقت نفسه عن تطّور التّكنولوجيا المتفوّقة علينا بحكم المنطق،إذ تستخدم الكتابة تعبيرات فريدة من نوعها تنقلنا تدريجيّاً إلى هذا العالم العجيب،مثل"منبهات الخرائط الإلكترونيّة والحزن الضّوئيّة"،وعبارات أخرى كثيرة.

  اختارت الكاتبة الألفيّة الرّابعة لقلق يسكنها في عالمنا اليوم حيث كلّما اتّجه الإنسان نحو العلم والتّكنولوجيا خسر شيئاً من روحه وذاته،وكلما أمعن في عالم الماديّات تجمّد قلبه.

  الحروب في عالمنا اليوم تفتك بالبشر مستخدمة أحدث أنواع الأسلحة المتقدّمة،ومن يدير هذه الحروب هم أناس أيضاً،ولكنّهم قتلوا الله في ذواتهم وتحجّرت قلوبهم.تنظر الكاتبة إلى الأقليّة من النّاس الذين يتمسّكون بالقيم العليا بقلق،هي تبحث عن الضّمي المنزوع من قلوب شريرة تحكم العالم،وتديه بوحشيّة بشعة.

 الرّوابة تتحدّث عن مقتل نبيّة الكلمة الزّعيمة الوطنيّة المرموقة في حزب الحياة الممنوع والمعارض،وهي كاتبة مشهورة أيضاً،تُقتل علة أيدي جلاديها،فيتهتّك دماغها،ليبقى الجسد سليماً نابضاً بالحياة،بينما يتهتّك جسد أحد الجلادين في عمليّة تخريبيّة من الثّوار ليبقى دماغه ينبض،وفي الألفيّة الرّابعة حيثُ التّقدّم والعلم يُنقل دماغ الجلاد إلى جسد الثّائرة لتوافق الجسد جينيّاً وبيولوجيّاً في عمليّة فريدة من نوعها،وتستخدم الكاتبة لغة رشيقة لتعبّر عن ذلك،حيثُ تقول على لسان باسل المهريّ(الجلاد): " أريد جسدها بضجعة أبديّة لا تملك بعثاً لي أو بي"،وفي صراع مع ذاته يقول:" ليتني أستطيع أن أرفض أن ينقل دماغي إلى جسد تلك المرأة المعانقة للموت والعدم"،وتقول أيضاً:" إنّ دماغ سيرتدي جسدها،وهي ستكونه،وهو سيكونها،رجل في جسد امرأة أو جسد امرأة بعقل رجل"،ويقول باسل المهريّ:" هي الكأس،وأنا المدام المراق،وما قيمة مدام مراق أمام حقيقة وجود كأس".تركيبة عجيبة من نوعها نزجّ باسل المهريّ في صراع لرفض هذا الجسد ولاسيما عندما يكتشف أنّ صاحبته امرأة حبلى بجنين هي تعتقد أنّه أنثى أو تتمنّى ذلك،بينما يؤكّد الأطبّاء بعد ستة شهور قضاها باسل في غيبوبة،وبعد نموّ الجنين أنّه ذكر لا أنثى.

   أمّا كيف حملت شمس،فهذا أمر آخر تتوقّف عنده الكاتبة حيث النّاس في عالم الرّواية يتناسلون في المعامل المخبريّة،فالجنين عبارة عن جينات مختارة بدقة وفق منظومة كروموسومات في بويضة مخصّب،المتعة الجنسيّة عندهم عبارة عن أقراص انفعاليّة مضغوطة تستخدم وفق برنامج مقنّن للإشباع الجنسيّ،الولادة الطّبيعيّة غير معروفة في عصر الرّواية،بل هي منقرضة منذ الآف السّنين.

  الجنين الذي يحلمه جسدها أو جسده الآن هو ثمرة حبّ فريدة من نوعها اقترفها صاحبها في مخالفة قانونيّة جنائيّة.

    يبدأ باسل المهريّ يتأقلم على جسد شمس الذي احتواه أو الذي أو الذي لا يملك غيرة ليدرك ويدرك أنّ الهروب منها هو الهروب إليها،فعليه أن يعترف عليها ،وفي ذلك يقول:" كي أعرفني علي أن أعرفها تماماً،على أن أحصل على معلومات عنها عن طريق المحطّات الأرضيّة عبر جهاز الحاسوب الشّخصيّ".وهنا تلعب الكاتبة لعبة تكنولوجيا متخيّلة.

   يقرّر باسل المهريّ إذن أن يطّلع على مذكّرات شمس التي هي عبارة عن رسائل موجّهة من والد الجنين خالد إليها موجّهة منها إلى الجنين،حيث كان يسكنها هاجس الموت،فهي المعارضة لحكومة درب التّبانة تستشعر أنّها قد تقتل،لذا تريد من الجنين أن تعرف والديها،وأن تعرف الله الذي ينكره سكّان المجرّة،فهي تخاطب الجنين قائلة لها:" خالد الأشهل هو أبوك البيولوجيّ والرّوحيّ والحقيقيّ،وأنا أمّك شمس النّبية التي حاربت المجرّة لتكوني".

  خالد وشمس مخلوقات لغويان كما تعبّر الكاتبة؛فبالكلمة عبرا الدّنيا  واستمتعا بجمالها وعاشا حقيقة تقرّبهما من الله،وفي العهد القديم" في البدء كانت الكلمة،والكلمة عند الله،والله هو الحقيقة". الله محبّة،ومن لا يستطيع أن يحبّ الذي يراه بعينه لايستطيع أن يحبّ الله الذي لايراه.نحن نرى بقلوبنا،ولكن سكّان  المجرّة لايرونه؛لذا هم يتخلّون عن عواطفهم التي تكاد تكون معدومة،بل هي معدومة كليّاً في تصوّر الكاتبة،رسائل خالد كانت دافئة وحنونة ومكتوبة بلغة رشيقة لتعبّر بحميميّة عن حبّ فريد عميق يفتقده النّاس في زمن الرّواية،بل في زماننا نحن،حيث بدأت التّكنولوجيا تغزو عالمنا فتربكه.

 باسل المهريّ المنكر لوجود الله الملحد شانه شان النّاس في المجرّة يدرك أخيراً أنّ هناك قوة خفيّة في الوجود،وهي قوة تحرص على سلامته،وتقوده نحو النّور بأن تكرّس جسد تلك المرأة ليحتويه،هذه القوّة هي الله الذي يراه أخيراً بقلبه،ويعلن أن لا إله إلاّ الله.

  تُستكمل شهور الحمل،ولكن الجنين يأبى أن يخرج إلى الحياة،وكأنّه يرفض أن يعيش في هذا العالم الملوّث؛فهو امتداد لتمرّد والديه،والده رحل إلى القمر في مهمة سريّة لإسعاد البشريّة،وأمّه ماتت ليستمرّ وجودها من خلال وجود باسل المهريّ الذي يدرك أنّ روحها تعيش في كيانه،فقد أصبح يعشقها،ويعشق جنينها،ويحرص على الاحتفاظ به،وبتعبير الكاتبة يقول باسل المهريّ:" أعشقني كونه يعشق جسده أو جسدها وروحها في آن".

   يقر!ر باسل المهريّ أن يهاجر إلى القمر ليضع الجنين هناك،لعلّه يوافق على أن يخرج إلى عالم نظيف،إنّه يرفض ظلام هذا العالم الذي فيه.

 الكاتبة تقول إنّ الحبّ هو البعد الخامس،وفي تعبيرها عنه تضعه في المرتبة الاولى،فهو البُعد الأوّل حقيقة،هذا البُعد الذي يقودنا إلى النّور والحبّ والحياة.

  الرّواية فيها إقناع ودهشة حيث أنّها غير مألوفة لتصبح عند قراءتها قريبة من القلب،يبقى تساؤل وحيد أضعه أمامها،وهو كيف استكاعت الكاتبة بتسلسل مقنع بظاهرة واحدة فقط أن تلغي علاقة الرّجل بالكرأة،وبعبارة أخرى تلغي الجنس والتّناسل الطّبيعيّ الذي أوجده الله ليكون ناموساً طبيعيّاً؟ّ ومن يخالفه يتحدّى الله،وبعبارة أخرى الإنسان في عالم متهتّك مفتقد للقيم ينتهك الجنس بوحشيّة،وينزله من مرتبته السّامية،ولكنّه لايلغيه.

  ومع ذلك الكاتبة من خلال قوانين جائرة في المجرّة أبحرت في عالم الرّواية،وهذا الإبحار كان جميلاً وممتعاً،ولكنّه يفتقد للمنطق أحياناً.

  أحيي الكاتبة،وأتمنّى لها المزيد من التّقدّم والإبهار.