جائزة الإبداع العربي 2010 بقيمة 50 ألف دولار

جائزة الإبداع العربي 2010 بقيمة 50 ألف دولار

أعلنت مؤسسة الفكر العربي عن فتح باب الترشيح لنيل جائزة الإبداع العربي لعام 2010 في مجالات عدة وهي: الإبداع العلمي، والإبداع التقني، والإبداع الاقتصادي، والإبداع المجتمعي، والإبداع الإعلامي، والإبداع الأدبي، والإبداع الفني.
وتدعو مؤسسة الفكر العربي المؤسسات والمنظمات العربية والدولية الحكومية والأهلية والمؤسسات العلمية الأكاديمية والثقافية إلى بدء ترشيح نفسها أو أحد مشاريعها أو أفرادها للجائزة في دورتها الرابعة.
وقد تحددت مكافأة الجائزة بـ 50.000 دولار، ويمنح الفائز شهادة ووسام الجائزة، وقد تحدد آخر موعد للترشيحات في 30 يونيو 2010.
وقد فاز بهذه الجائزة في دوراتها السابقة من مصر شخصيات شهيرة منها: الكاتب الصحفي سلامة أحمد سلامة والممثل عادل إمام والدكتور جابر عصفور، ومؤسسات مثل ساقية عبد المنعم الصاوي ومشروع مكتبة الأسرة.
لمعرفة المزيد عن الجائزة وشروطها وأهدافها
http://www.honoringawardsatf.org/

مناقشة مسرحية السبيل لأحمد الأبلج في مكتبة الطفل بسنورس

مناقشة مسرحية السبيل لأحمد الأبلج في مكتبة الطفل بسنورس

يناقش نادي أدب بيت ثقافة سنورس مخطوط مسرحية السبيل للكاتب المسرحي أحمد الأبلج الخميس الموافق 3/6/2010 الساعة 8:30 م بمكتبة الطفل بسنورس.
حيث يقدم الناقد د. محمد مصطفى حسانين مدرس الأدب بكلية اللغات- جامعة المدينة العالمية دراسة نقدية في المسرحية التي ستصدر قريبا عن هيئة قصور الثقافة.
يدير الندوة الأديب عماد الدين عبدالحكيم
والدعوة مفتوحة لكل من يرغب في الحضور والمناقشة

عمر صوفي يحصل على درجة الدكتوراه عن المضامين التربوية في أدب نجيب محفوظ

عمر صوفي يحصل على درجة الدكتوراه عن المضامين التربوية في أدب نجيب محفوظ

المضامين التربوية في أدب نجيب محفوظ هو عنوان الدراسة التي حصل بموجبها الكاتب المسرحي والباحث عمر صوفي على درجة الدكتوراة مع مرتبة الشرف الأولى من كلية التربية، جامعة الفيوم عقب المناقشة التي عقدت يوم الأحد الموافق 30/5/2010 في قاعة المؤتمرات بكلية التربية، جامعة الفيوم، في الساعة الثانية عشرة ظهرا.
وتكونت لجنة المناقشة والحكم من الأساتذة، أ.د. جابر عصفور رئيسا، أ.د. محمد سكران ، أ.د. محسن خضر، أ.د.محمد فوزي عبدالمقصود.
خالص التهاني للدكتور عمر صوفي

استقالة خمس مذيعات من الجزيرة يثير لغطا إعلاميا

استقالة خمس مذيعات من الجزيرة يثير لغطا إعلاميا
مذيعة بالجزيرة: استقالتي وزميلاتي نهائية
السبب المعلن يتعلق بطريقة لبسهن واطراف تستغل الحادثة لضرب القناة

استقالة خمس مذيعات من الجزيرة وأحمد الشيخ يرفض التعليق

مذيعة بالجزيرة: استقالتي وزميلاتي نهائية

أكدت إحدى مذيعات قناة الجزيرة الفضائية المستقيلات، أن قرارها وزميلاتها نهائي ولا رجوع عنه، مبررة الاستقالة بعدم تحمل الأجواء الموجودة في القناة.
وذكرت المذيعة أن قرارهن جاء نتيجة تراكمات 5 أو 6 سنوات، وبسبب سياسة لا تحترم القواعد المهنية، مشيرة إلى مزاجية بعض المسؤولين الذين يوجهون لنا ملاحظات خارجة عن حدود اللياقة وخارج الإطار المهني والأخلاقي.
وكانت تقارير صحافية تناولت، أمس الأول، استقالة 5 مذيعات من القناة بسبب خلافات مع الإدارة حول عدة مسائل بينها الضوابط على اللباس والماكياج.
وذكر مصدر قريب من القناة فضل عدم الكشف عن اسمه لوكالة فرانس برس أن المذيعات المستقيلات هن اللبنانيات جمانة نمور ولينا زهرالدين وجلنار موسى والتونسية نوفر عفلي والسورية لونا الشبل.
وبحسب التقارير، تقدمت ثماني مذيعات، بينهن المذيعات المستقيلات، بشكوى في مطلع العام لإدارة شبكة الجزيرة احتجاجاً على ملاحظات علنية حول “الملابس والاحتشام” وجهها أحد المسؤولين في التحرير”.
ولم يصدر أي تعليق رسمي من إدارة القناة حول الاستقالات.
نقلا عن الخليج الإماراتية

استقالة خمس مذيعات من الجزيرة وأحمد الشيخ يرفض التعليق

آسيا شلابي
رفض رئيس تحرير "الجزيرة" القطرية أحمد الشيخ أمس التعليق على ما تناقلته بعض وسائل الإعلام العربية والدولية حول استقالة خمس مذيعات من القناة بسبب ملاحظات على هندامهن. وقال شيخ في اتصال هاتفي مع "الشروق: "أفضل ألا أقول أي شيء الآن".
أحدث خبر استقالة خمس مذيعات من قناة "الجزيرة" القطرية مباشرة بعد نشره في صحيفة "الحياة" اللندنية ما يشبه حالة الطوارئ الإعلامية بعد تناقله من طرف العديد من وسائل الإعلام العربية والدولية.
وحسب المصادر التي اعتمدت عليها وسائل الإعلام، في غياب أي تأكيد أو نفي رسمي من طرف مسؤولي القناة، فإن الأمر يتعلق باللبنانيات جمانه نمور ولينا زهر الدين وجلنار موسى والسورية لونا الشبل والتونسية ونوفر عفلي. إضافة إلى المذيعات إيمان بنورة وليلى الشيخلي وخديجة بن قنة اللواتي شاركن في تقديم الشكوى لإدارة الشبكة دون تقديم استقالاتهن، وذلك مطلع السنة الجارية.
وعلقت "الحياة" اللندنية على الخبر فوصفت مذيعات قناة الجزيرة بـ "الأكثر احتشاماً في المشهد الإعلامي الفضائي العربي"، إلا أن إدارتي الشبكة والتحرير، بحسب نفس الصحيفة، تشددان على هذا الجانب، وأن ملاحظات اعتبرت "جارحة" أثارت عدداً من المذيعات.
وفي أول رد، بعد ساعات قليلة من الاستقالة، أصدرت لجنة تحقيق في شكوى المذيعات شكلها مدير الشبكة وضاح خنفر نتائج عملها. ودعت اللجنة إلى تعيين مسؤولة أزياء لتقديم النصح والاستشارة في شأن لباس ومظهر المذيعات، وخولت رئيس التحرير أحمد الشيخ ونائبه أيمن جاب الله لتنفيذ السياسات الخاصة بالمظهر العام بما في ذلك اللبس والمنظر العام الخاص بالمذيعين ومقدمي البرامج.
وفي مؤشر لوضع حد للملاحظات الشفوية التي أغضبت المذيعات، شددت اللجنة على "ضرورة إرسال الملاحظات والتنبيهات الخاصة بالمخالفات حول اللبس والمظهر للمذيعات والمذيعين كتابياً، تفادياً لأي مواقف غير إيجابية قد تؤدي إلى عدم ارتياح المذيع أو المذيعة".
وفي اتصال هاتفي مع "الشروق" رفض رئيس تحرير القناة أحمد الشيخ التعليق على الموضوع مشددا على كون "الوقت لم يحن لكي أقول أي شيء بخصوص قضية استقالة المذيعات الخمس".
نقلا عن الشروق أون لاين

الكتاب الفائزون في جائزة معبر المضيق 2010

الكتاب الفائزون في جائزة معبر المضيق 2010

الكتاب الفائزون في جائزة معبر المضيق 2010 الثالثة في شقها العربي كانوا كتالي:
الفائزة : فرح حمداوي من المغرب عن قصتها " الخيط الرفيع".
صاحبة الدور النهائي: جميلة الرقيق من تونس على قصتها "في كلابريا".
صاخب الدور النهائي: ياسر السعيد الششتاوي من مصر عن قصته " للبحر ذراعان".

Los escritores galardonados en el III Premio Paso del Estrecho 2010, en la modalidad de español, han sido los siguientes:

Ganadora: Elena Marqués Núñez, de Sevilla, por “Desubicados”.

Finalista: Salomé Guadalupe Ingelmo, de Madrid, por “Para que sobreviva la estela en el mar de arena”.

Finalista: Alejandro Lillo Barceló, de Paterna, Valterna (Valencia), por “Yashmina, instrucciones para amanecer”.

المضامين التربوية في أدب نجيب محفوظ.. رسالة دكتوراه تناقش الأحد القادم بجامعة الفيوم

المضامين التربوية في أدب نجيب محفوظ.. رسالة دكتوراه تناقش الأحد القادم بجامعة الفيوم

كتب - أحمد طوسون
المضامين التربوية في أدب نجيب محفوظ - عنوان رسالة دكتوراه في الدراسات التربوية للباحث: عمر صوفي، تناقش الأحد القادم الموافق 30/5/2010 في قاعة المؤتمرات بكلية التربية، جامعة الفيوم، في الساعة الثانية عشرة ظهرا.
تتكون لجنة المناقشة والحكم من الأساتذة، أ.د. جابر عصفور رئيسا، أ.د. محمد سكران ، أ.د. محسن خضر، أ.د.محمد فوزي عبدالمقصود. الباحث نال رسالة الماجستير بدرجة امتياز عن موضوع الفكر التربوي عند نبوية موسى وجهودها في إصلاح التعليم في مصر.

أسامة أنور عكاشة وداعا

أسامة أنور عكاشة وداعا

شيعت عصر أمس جنازة الكاتب الكبير أسامة أنور عكاشة، الذي رحل فجر أمس عن عمر 69 عاماً بعد صراع مع المرض . وكان الكاتب الكبير نقل إلى مستشفى وادي النيل بالقاهرة الثلاثاء الماضي، بعد تدهور حالته الصحية، حيث ألحق بالعناية الفائقة، قبل أن يصاب بهبوط حاد في الدورة الدموية أدى إلى الوفاة .
رحمه الله رحمة واسعة وألهم أسرته الصبر والسلوان

(قبل أن يعرف البحر أسمه) بـــدار وعـــد

(قبل أن يعرف البحر أسمه) بـــدار وعـــد

تناقش ندوة الثلاثاء بدار وعــد للنشـر والتوزيـع الثلاثاء القـادم المـوافق 1/6/ 2010 المجموعة القصصية (قبل أن يعرف البحر أسمه )
للقاص/ محمد الفخرانى ويناقشها الناقد / عمر شهريار والناقد مدحت صفوت بحضور عدد كبير من الأدباء ويدير اللقاء القاص طه عبد المنعم وذلك في تمام الساعة السابعة والنصف مساءٍ
مجموعة «قبل أن يعرف البحر اسمه» للكاتب محمد الفخرانى صدرت عن دار نشر «ميريت». قدم الفخرانى من قبل مجموعة أخرى بعنوان «بنت ليل» عام ٢٠٠٢ ورواية «فاصل للدهشة» عام ٢٠٠٩.

لمبدعي العراق : اطلاق مسابقة (العراق يواصل الابداع لعام 2010)

الثقافة تعلن عن اطلاق مسابقة (العراق يواصل الابداع لعام 2010)

بغداد ( إيبا ).. اعلن مدير عام دار المأمون للترجمة والنشر علاء ابو الحسن عن اطلاق مسابقة ثقافية باسم (العراق يواصل الابداع لعام 2010).
واوضح ابو الحسن في تصريح صحفي صباح اليوم ان المسابقة خصصت للمصنفات الادبية والفنية وجوائزها مدعومة عالميا من المنظمة العالمية للملكية الفكرية احدى وكالات الامم المتحدة.
واشار الى ان المسابقة تهدف الى دعم مبدعي العراق وابراز دورهم الثقافي والفني داخل العراق وخارجه.
واوضح ان شروط المسابقة تتضمن ان لا يكون العمل قد قدم سابقا في أي مسابقة محلية او عربية او عالمية ويكون حديثا وان يتناول كل مفاهيم الحياة الجديدة التي تبث روح الحب والعطاء والتسابق نحو بناء العراق الجديد. على ان تسلم النتاجات الفنية والادبية الى المركز الوطني للملكية الفكرية في مركز الوزارة الكائن في شارع حيفا لجنة استلام الاعمال للفترة من 1/6 ولغاية 15/7/2010.
وأكد على ان موعد اعلان النتائج سيكون يوم 1/8/2010 وسط احتفالية كبيرة يحضرها كبار رجالات الدولة ، منوها الى ان اللجنة التحكيمية هي من كبار الأكاديميين والمختصين في المجالات التي تتضمنها المسابقة.(النهاية)/ز/.. نقلا عن وكالة الصحافة المستقلة

http://ipairaq.com/newprint.php?value=print&id=25835

( قنديليات ) في اتحاد الكتاب

( قنديليات ) في اتحاد الكتاب

تحت عنوان " قنديليات " تقيم شعبة القصة والرواية باتحاد الكتاب في الثامنة مساء الأحد 30مايو ندوة حول كتابات الروائي فؤاد قنديل وتجربته الأدبية ، ويقوم الكاتب بقراءة عدد من قصصه القصيرة ويشارك بالمناقشة النقاد د. سامي سليمان ود. شريف الجيار ود. أماني فؤاد وتدير الندوة الكاتبة هالة فهمي.

د. علي الشاهد يرصد غيابات الانقطاع في رواية آخر سلالة عائلة البحار

د. علي الشاهد يرصد غيابات الانقطاع في رواية آخر سلالة عائلة البحار

افتتح الشاعر أحمد حسن (بني سويف) الفائز بجائزة الشارقة للإبداع العربي الأمسية المخصصة لمناقشة رواية آخر سلالة عائلة البحار للأديب أحمد قرني محمد بقصيدته الجميلة للشهداء عرائس الصمت.ثم قدم أحمد طوسون المناقشة بالإشارة إلى أعمال الروائي أحمد قرني الروائية وحصول روايتيه (حارس السور) بإحدى جوائز مجلة الصدى (دبي الثقافية حاليا)، وحصول روايته الأخيرة مثل قطعة كريستال على جائزة مجلة الثقافة الجديدة أما روايته المحتفى بها فقد حصلت على جائزة الشارقة للإبداع العربي وحظيت بكتابات نقدية احتفت بها منها دراستان لناقدين كبيرين هما العراقي د.صالح هويدي، والليبي عبدالحكيم المالكي.
ثم قدم الناقد د. علي الشاهد دراسته عن الرواية المعنونة ( غيابات الانقطاع وإرادة الاتصال قراءة في رواية آخر سلالة عائلة البحار. وأشار من خلالها إلى أن العنوان نص مواز للنص الروائي في المتن ومدخل هام للقراءة حيث تتجلى دلالة الغياب التي يستدعيها العنوان، ورصد غيابات الانقطاع من خلال موت الأب حيث أصبح المجد كله للجد على البحار، ومن خلال فشل السارد (شحاتة البحار) في الالتحاق بالكلية الحربية، وفشله في الإنجاب، وأخيرا دخوله السجن ومقابلته لعزت فهمي المعتقل السياسي ثم انقطاع العلاقة معه بوفاة عزت فهمي. وأشار إلى أن تقديم السارد أحد الفصول بجملة ( عبدالناصر قتل سيد قطب والسادات قتل عزت فهمي).. جملة ناقصة تفترض أن هناك سلطة ثالثة تمارس ذات الفعل على مستوى معنوي آخر.
وأشار إلى أن الصراع الزمني في الرواية بين الآني والماضي كان حيويا لكنه لم يدخل المستقبل في الصراع. كما أشار إلى أزمة الخلود ألذكوري داخل النص الروائي وبخاصة عند الراوي شحاتة البحار.
شهدت المناقشة مداخلات للأدباء أحمد حسن، عماد عبدالحكيم، أيمن محمد، ومحمد جابر.

دراسة أحمد قرني عن الشرير بتاع الورد

طاقة المفارقة
بين عنف النثر ونثر الغنائية
دراسة في ديوان
( أنا الشرير بتاع الورد )

دراسة / أحمد قرني محمد

يدعوك ديوان الشاعر محمد حسنى ( أنا الشرير بتاع الورد ) منذ البداية ومن لحظة قراءة العنوان الذي يفجر داخلنا طاقة المفارقة ما بين جملتي (أنا الشرير) وما بين (بتاع الورد ) فما تثبته الأولى تنفيه الثانية فلا يمكن أن يكون الشرير هو ذاته (بتاع الورد ) وتلك المفارقة التي احتواها العنوان تنبأ عن ذلك التناقض الذي تعيشه ذات الشاعر وتضع الديوان في منطقة القلق وهكذا يصبح العنوان صالحا أن يكون مدخلا لقراءة الديوان بأكمله وكأن الشاعر يدخلك إلى الديوان باستهلال يدعو إلى تفجير الأسئلة بعنوان ليس من قبيل العناوين السهلة التي تجنح أحيانا إلى الرومانسية أو إلى التقريرية وإذا كانت معظم قصائد الديوان نثرية فهي أبدا لا تميل إلى المسطح والمهمش كما يحاول أصحاب القصيدة الجديدة أن يبرهنوا على حسن بضاعتهم من الشعر فيميلون كل الميل بالقصيدة ولكن محمد حسنى يأخذك إلى عالمه بسهولة ويمنحك الدهشة و منذ البداية حين تطالع قصيدة (الم ) حين يضع سؤالا مدهشا فيقول ( ليه البنفسج يعرف الحزن اللى غايب مننا واحنا ما نعرفش الخضار ) الديوان ص 7 وفى مقطع 2 ص 7 وإذا كان حسني قد افتتح قصيدته بسؤال مقلق صادر عن ذهنية يؤصل في حقيقته لتلك المفارقة التي نتحدث عنها وهي المفارقة التي تجعل المتلقي يعيد تشكيل الدلالة مرة أخرى، فإنه والحال كذلك يختتم المشهد بطاقة من المفارقة أيضا تجعل المشهد أكثر حركة ودراما "وانا كل ماكتب بكرهك تطلع بحبك" فليس باستطاعة الشاعر تأكيد مقصده المتراوح ما بين الداخل حيث تكمن "بحبك" والخارج حيث يكمن فعل الكتابة الظاهر لكن الشاعر يحسم الأمر لصالح الداخل المضمون "وانا كل ماكتب بكرهك تطلع بحبك" فبينما يشير فعل "اكتب "إلى الظاهر فإن فعل "تطلع" يشير إلى الداخل المضمون والذي بالقطع يخرج دون إرادة الشاعر التي انصرفت إلى الظاهر وهو يعود إلى نفس التقنية في مقطع 3 ( الاسطوانة اتكسرت ص 11 وفى قصيدة ( حق مشروع ) نرى الدموع تفرح بانتصارها ( من حق الدموع تفرح بانتصارها عليك وقت ما تسيبك غرقان فيها ونلاقي كل دمعة جاره صحبتها ف ايديها وجايين يتفرجوا وعملو مشهد كامل لفرحهم ) ص 57فهذا الفرح الظاهري الذي تشير إليه كلمات مثل ( دمعه بتجري وتتنطط ودمعه متحزمة وبترقص ) فهذا الفرح الظاهري يخفي الحقيقة المدهشة أن الذين يقيمون هذا الفرح هم الدموع التي تشير في حقيقتها إلى الحزن وكأن المشهد الذي صوره الشاعر على انه فرح هو في حقيقته مأتم وهكذا تبدو الصورة وتشكلها عند محمد حسني تركيبة معقدة يتدخل في تأليفها عنصران هامان أحدهما ظاهري يقوم في الحواس المخيلة والثاني باطني يقوم في النفس وموطن التجربة ويكون الأول عادة معادلاً للثاني وعلى قدر انفعاله ويبدو المضمر الداخلي لدى حسني أعمق واكبر أثرا في تشكيل الصورة لديه بحيث يبدو تأثير ذلك واضحا في الديوان ويظهر ذلك واضحا في قصيدة ( شجرة جميز ) حيث قام الشاعر باسقاط مشاعره واحساسه بها على الأشياء بينما تبدو الاشياء خارجنا محايدة والعلاقة التى يضفيها الانسان تبدو فقط داخله هو رغم محاولة الشاعر اقناعنا بوجود هذه العلاقة بينما الشيء الموجود خارجنا لا علاقة له بذلك الاسقاط حيث لا يتحدد وجوده المادى وفق تصوراتنا التى يحكمها فى الغالب المزاج النفسي ( اهرب من اصرارها على معرفة الإجابة وافتكر شجرة لوحدها على أول الشارع ،شجرة كبيرة وعجوزة بس فيها عافية ....وفي مرة حسيت وانا تحتها انها حزينة جدا ، ومش عارف اتكلم ، او مفيش لغة بينا خالص غير أنى اخد منها ضلها ، واديها خوفي من الشمس ... هو اتحول لشجرة ولا هي اتحولت لجنية وكلمته ورجعت تانى لصورتها الاولانيه) ص79 ثم يتم قطع الشجرة وتتحول الى اواني وكراسي ( وانا بقيت اخاف من أي كرسي جديد ، واتعامل معاه بحرص شديد ، لا يكون حتة من قلب الشجرة )
***وهو يستخدم تقنية المشاهد والقطع السينمائي كحيلة فنية لإثراء القصيدة ويلعب على تلك التقنية في أكثر من مكان بالديوان ففي قصيدة "الفرامل" نطالع كلمات مثل ( موسيقى تصويرية بره الكادر ) ( مشهد أكيد مر عليكم ف أي فيلم ينقل حالة غربة ) مثلا قصيدة الاسطوانة اتكسرت ) ص11 فهو يتحدث داخل القصيدة عن المشهد والتتر وفى هذه القصيدة نرى صورة رائعة تحاول أن ترصد حالة الفزع ( تدور زى المجنون اللى نط من سور الدنيا بتاعته لدنيا تانية مستغرباه) ص 14 وأيضا استخدمها الشاعر ـ أي تقنية السينما ـ في قصيدة ( سيناريو ناقص) ص 15 حيث تتجمع ألفاظ مثل( المشهد، اللوكيشن ،المخرج ،أكشن ) ليحمل المفارقة بين التمثيل والواقع ويمزج بينهما بتلك الحيلة الفنية ...والمفارقة بين البحر والمدينة حين يجعل من نفسه بحرا وهى المدينة حيث يحيلنا الى الألعاب الشعبية وكيف تحول إلى شلال ( انت البحر وهى المدينة والمشهد بينكم بيتكرر كتير، بتعمل انك ملتزم بكل قواعد المشهد وزى ما اتفقت بالظبط انت زى البحر ، وهى هاتكون مدينة وأول ما تدخل اللوكيشن وتشوفها تكون شلال ، وتغرق كل معالمها وكل اللى واقفين يستغربوا جدا ، لسه المخرج ما قالش اكشن ..) هكذا يضيع الفرق تماما بين الإيهام والحقيقة بين الواقع والمتخيل فبينما في عالم التمثيل يجب أن يحدث كل شيء وفق سيناريو معد سلفا ولكن حين تخرج الذات معبرة عن ثورتها في صورة شلال ..شلال يحمل كل شيء في طريقه ليكسر كل القواعد المحددة سلفا فيما يحلم الشاعر أن يخرج عن كل القواعد المعدة سلفا ليهدر كشلال فبينما يشير البحر إلى السكينة والهدوء يكون الشلال هو القادر على إحداث التغيير وأيضا قصيدة ( الفرامل ) ص 83 سوف تدور القصيدة على نفس الطريقة بينه وبينها حيث يقوم الشاعر بإعطاء دور للولد والبنت في القصيدة فيقول ( هى الشتا ، وانت هاتعمل وحيد وماشي ومكتف ايديك ) وكأن حسني يعود بنا الى اللعبة الشعبية "عريس وعروسة" حين يقضي قانون اللعبة بأن يلعب الولد الصغير دور العريس وتلعب البنت دور العروسة وهكذا يمزج حسني بين التراث الشعبي ويستلهم روحه في بناء قصيدته الجديدة كما يقول في قصيدة اخرى بعنوان آخر الصفحة ص 86 ( ومرة أقول وردة وكتير اقوى قوى كنت بقولك مدينة ، وانا بحر ليك ) وعملية تسمية الاشياء بأسماء غير أسمائها منتشرة جدا في الألعاب الشعبية
**نلاحظ أيضا خفوت طاقة المجاز اللغوي وحضور المباشرة التي تجسد مادية العلاقة بين الإنسان والأشياء فنرى تجسيدا لهذا قصيدة (مفاجأة) ص 25 من الديوان حيث تخلو القصيدة تماما من المجاز (يا عم مافيش حد ...اسأل نفسي كتير ايه الوش ده ؟ وخربشة وأصوات لألألأ أكيد فيه حد وانا مش واخد بالي ) فبينما فى الظاهر يبدو الشاعر وحيدا لكنه يشعر أن هناك شخصا ما في المكان يشعر بوجوده وهنا حيث شعوره بالاغتراب المتنامي بينما يقبع في داخله إحساس عميق بوجود شخص ما بجواره ربما يريده أو يحلم به أو يقلقه ذلك الوجود الغامض الذي يمنحه بعض الأمان والقلق أيضا وهو هنا يتكأ على موروث شعبي يؤكد دائما أننا لسنا بمفردنا في هذا العالم حيث توجد المخلوقات التي لا نراها تحوم حولنا ... استطاع محمد حسنى أن يخلق تلك الحالة ليحدث نوعا من التوتر لدى المتلقي هذا التوتر خلق حركة داخل النص من خلال فعل المراقبة والانتظار، وطاقة المفارقة أيضا تتجسد بوضوح داخل قصيدة (وردة) المهداة إلى أيمن بكرص19 فبينما يؤذى الشاعر مشهد( منديل ورق غرقان دم ومرمى ف نص الطريق ) والجملة التالية ( وما اعرفش مين بالظبط اقنعنى انه وردة ) ما بين هذه الجدلية تتولد القصيدة شيئا فشيئا وما بين هذا المشهد الساكن تتولد الحركة وما بين الظاهر وما بين الباطن وما بين الداخل والخارج تتولد طاقة المفارقة وتنحدر القصيدة من أعلى نقطة لتصنع دراما وفى محاولة الشاعر الإنقاذ أو الخلاص (أأقرب أحس بالخطر ) وهنا تبدو العلاقة المتشابكة بين الإنسان والأشياء البسيطة التي تحيط به
وأيضا تتجلى تلك المفارقة في الديوان في ( قصايد قصيرة ) وخاصة المقطع الأخير( تاريخ) ص 34 ( تفتكر يعنى تستاهل انك تدخل التاريخ من أوسع أبوابه ، أو حتى من زقاق صغير ، علشان كل شوية تفكر انك تنتحر وتعيش ) فما بين الانتحار والحياة طاقة من المفارقة تعطي أهمية للصورة التي تصل إلى ذروتها في نهاية المشهد (تنتحر وتعيش ) ويأخذك محمد حسنى بشدة في قصيدة ( المصور ) ص 75 حين نطالع ذلك المصور الذي يقف حائرا أمام صورته حيث تفجر القصيدة معنى كليا عن الوجود بحيث تعارض وبشدة اتجاه كتاب قصيدة النثر أنها تجنح نحو الذات والتشظي والبسيط ( تتفاجيء بصورة واحدة مش قادر توصل معاها لبر ، وتحدد ملامحها ، تقرر تحمضها من جديد ، تطلع صورتك ) فما بين فعل المفاجأة الذي أحدثته تلك الصورة المجهولة لدى المصور وما بين أن تكون هذه الصورة هي صورة المصور نفسه طاقة من المفارقة وهنا لا يتحقق الوجود الملموس للذات إلا من خلال رؤيتها لصورتها وتبدو هنا الصورة دالا على الحقيقة أو دالا على عثور الذات على الجوهر... وهى تعيدنا إلى قصيدة (الصور ) ص17 التي تحيل طاقة المفارقة بين الكلام والصور حين يرصد حسنى تلك الثنائية
***الديوان يحمله روحان تتجاذبان الشاعر ولم يحدد موقفه بعد من كتابته فبينما تتنازعه شكل القصيدة الجديدة إلا أن الديوان يمتلئ بجماليات التفعيلة والغنائية مثل قصائد ( ليكي لوحدك ) ص 29 وقصيدة (صلاة غائب ) ص 41 ( انا الشرير بتاع الورد ) ص 51 وهى القصيدة التي يحمل اسمها عنوان الديوان وهذا مدهش لأنه يطرح السؤال الهام عن مدى قناعة الشاعر بالقصيدة الجديدة هل مازال مترددا أم انه يرى في كل قصيدة جمالها الخاص بحيث يبدو مقتنعا بتجاور الشعريات بيد انه من اللافت للنظر أن الشاعر لم يعد هو الشاعر نفسه في ديوان (مواسم للعطش والجوع ) حيث شاعر النبوءة وشاعر يحمل هموم البشر فتشبه تجربته تجربة المسيح في الصلب حين يقول (مواسم ليل الشتا فرحان بخوفى م الطريق والأنسجام بين السطور ضحكه ولكن من عذاب التجربه باتهد ،خوفى عليا م الوقوع يشبه لخوف المد م الغربه ، اشتاق الى كل القلوب وانا جسمى يشبه للمسيح ف الصلب ) بل أصبح موقف الشاعر من القصيدة ليس موقف الكاشف شاعر النبوءة ذلك الشاعر الذي يرى في نفسه وذاته ذاتا عالمة ببواطن الأشياء ومدركة لما لا يعرفه باقي المجموع بل نرى محمد حسنى يبتعد عن هذا الدور تماما رغم احتفاظه بمعظم أدوات القصيدة العامية مثل الوزن والصورة والاداء الغنائي الجمالي الكلاسيكي في بعض قصائد الديوان وكأن هذا مقصود من الشاعر... لكن هذه المرة بدا مختلفا بدا الكون أمامه مستعصيا على الفهم وتبدو ذات الشاعر ذاتا مأزومة ويبدو هو كما يقول في قصيدة ( ما تاخذونيش ) ص 27 ( أنا صوتي مش عابر سبيل ، لكن سبيل عبرت عليه الأسئلة ) فينقل الشاعر من صوت للتغني كشاعر الربابة القديم إلى موضع للألم ... وهنا يبدو الشاعر قلقا حائرا ويبدو هذا الانكسار وتلك الحالة التي تسكن الشاعر حين نراه في ( صلاة غائب ) ( بيتكسر ف صوتى كلام ، وتلملم ف قلبك روح ، وادور عنى ما القانى ، شبه تانى يقربلى يغربلى حدود وشي ويسكنى ) ص 41 وهنا يبدو اغتراب الشاعر حتى عن نفسه قاسيا بحيث تبدو الغربة واضحة بين اجزاء جسد الشاعر ( حدود الوش والقلب والروح والصوت ) لكن وفى الحين نفسه تبدو ضرورة الوزن وقد اضطرت الشاعر إلى أن يحرف المعنى في قوله ( وادور عنى ما القاني ) وكذلك فعل في قصيدة ( عايزانى ايه) حيث يخاطب الشاعر نفسه ( زى الفراشة بتعشق الموت ف عز النور وتميل الأحزان عليك لا تلاقي حد ينصفك ... )ص35 فبينما يحيلنا الموت الى الظلام والسكون تحيلنا النور الى الحياة والحركة وهكذا تنبع طاقة المفارقة في كثير من قصائد الديوان ....وقد تندهش حين ترى محاولة الشاعر الاقتراب من حبيبته في قصيدة ( ضيقة نفس ) التي تعبر عما قصدناه في أن الشاعر يبدو واعيا بما يصنع ذلك الوعي الفني الذي يتطلبه حس الناقد داخل الشاعر وهو يحاول الاقتراب ويصطنع الحيل حينا وهو في ذاته يفضح المعاني الكبيرة التي يحوم حولها النقاد ولا تبدو في الواقع حقيقية ( خلوا بلكم دى محض مؤامرة ، علشان وانا بافسرلها البعد الدرامتيكى فى الصورة اقرب واشم ريحتها يااااااه واقرب تانى واحاول استنطق الرسمة بشكل مغاير عن الاول واحط كمان ابعاد واتكلم عن الابعاد وعن الالوان وعمقها النفسي المهم اقول واقرب ) ص 39،40 وهو في ذات الوقت يقترب من معنى القرب الصوفي حيث في الاقتراب من المحبوب متعة ولذة ... وكذلك يقترب أكثر من فعل كتابة النص لديه في قصيدة ( حياة قصيدة ) بل ويرصد تعليقات من الآخر حول النص ويطرح محمد حسنى العالم الافتراضي في قصائده فنرى قصيدة مثل شاتينج ص 45 ولا نكاد نرصد ارتداد واحد داخل الديوان سوى قصيدة (مفتاح الحياة) حيث تبدو القصيدة مختلفة عن روح الديوان فيقول فيها ( عارف طريقى وخطوتى ومعايا زاد ، ممكن يكمل للبشر كل السكك ..) وذلك الخطاب لا نجده إلا في تلك القصيدة تقريبا إلا إننا نلحظ إن الشاعر قام بإهداء هذه القصيدة إلى روح الشاعر محمد حسني وربما في ذلك الإهداء يكمن التغير
**يجنح محمد حسنى في كثير من مناطق الديوان إلى كسر الإيهام بل والحيلولة دون اندماج المتلقي في لحمة القصيدة وهو يعتمد على بعض التيمات الشعبية التي يستخدمها العامة في الحكى في محاولة لجذب المتلقين للحديث وايقاذ وعيهم فيقترب من فعل الحكواتي فنراه يقول ( المهم ما طولش عليكم ) في قصيدة شاتينج ص 46 وقوله في قصيدة الاسطوانة اتكسرت ( هانبتدى منيين بالظبط )ص11 وفى ذات القصيدة يقول ( بس أنا مش هاطول عليك ) وفى قصيدة (ضيقة نفس ) يقول ( خلوا بالكم دى محض مؤامرة ) ص39 وفى قصيدة محاولة يائسة ( سيبنى أكملك ) ( يا تصبر على ..) ص 81 وفي قصيدة الفرامل نجد ( وتخيل معانا كده ) ( خالى بالك )
***وهنا نأتي إلى ملاحظة قد لا تسعد كثيراً من كتاب قصيدة نثر العامية ، الذين حملوا على عاتقهم مهمات التجديد الجمالي ، واتخذوا قيماً ومواقف تناسب وعيهم اللحظي بالعالم ، ، إن موقف الذات الساردة في قصيدة النثر عامة أو ما نطلق عليه أحيانا القصيدة الجديدة ، هو موقف يعكس تشظى الذات وتماهيها في ممارسات الحياة اليومية وانهماكها في العادي والمعاش والنسبي والشخصي هذا بالقطع ما يروج له أصحاب تلك القصيدة لكن محمد حسني وهو يتبني تلك التجربة لا يعمد مطلقا إلى تلقيها بهذا الشكل النمطي السهل بل حاول أن يبتعد عما هو كائن ليصنع تجربته بتفرد فلا يبدو منحازا إلي التجربة الجديدة بكل تصوراتها عن الشعر فيجعل من نفسه صورة كربونية من تجارب سابقة أو صورة طبق الأصل فيغدو مسخا لا إبداع لديه مثلما قالت إحداهن ما تظنه قصيدة نثر(
شدَّني من شعري الذي فضحتْهُ طرحتي ، ورماني تحتهُ ،خبَّأتنا عيدان القمحِ في غيطِ أبي ، وتصلَّبتْ مشمشتان غامضتان في نهديَّ ، كنتُ نشوانةً")
محمد حسني لا يكتب الشعر بأي تنظير مسبق لذا فهو يبدو متجددا لا يهمه ان أتت القصيدة تفعيلية او نثرية تجنح كتابته الى الرومانسية ومرة الى الذهنية لكونه يتعامل مع الشعر على انه فضاء حر يصلح دائما للتجريب لذا لا نجده يجتر تجارب سابقة عليه بل حاول حسني أن يضيف إلى تلك القصيدة الجديدة وان يتعاطى معها بعدما أدرك بحسه كمثقف وشاعر أن تجربة شعر النثر باتت حاضرة بقوة في الشعر فأمدها من روحه واستطاع أن يمنحها رونقا وهو يفصح عن ذلك في مقطع من قصيدة "قلب" حين يقول ( هاكتبني من غير اى دلالات فلسفية او جمالية يعني هاكون مباشر جدا ومن غير لف ودوران ) ص 67 ويقول في قصيدة آخر صفحة ص 86( أو حد يتخيل إنى باعمل حساب القاريء المتفاعل او الضمني او اي توقع تاني انا سايبه فاضي لاني مش عارف اوصفك وانت جوايا ) وقد أتاحت له تلك الطريقة في التعامل مع القصيدة الجديدة أن ينفتح على العالم وتغدو القيم الكلية والمعاني الكبرى التي من أبرزها الوطن مثلا حيث تتفكك إلى معاني جزئية صغيرة ، وتذوب في التجربة الشخصية الحية والمعاشة ، ومن ثم يظهر الوطن على نحو واضح في قصيدة محمد حسني فنرى مثلا قصيدة أيه النظام ؟ ص 73( هنفضل طول عمرك ومش هتتغير ماشي بعنيك لانك بنعشق سيرة البلد وتشرب عذاب الفرق بين النظرية والتطبيق وتفرد كل كلامك وتعمل منه كوبري يوصلك لكل شبر وزقاق ..) وقد يظهر الوطن على شكل خطاب للحبيبة مثلما فعل حسنى في قصيدة (ليكى لوحدك ) ص 29 حيث يختلط الخاص بالعام ويبدو الفراق هو فراق الحبيبة معادلا في ذاته لفراق الوطن والأرض وتظهر هذه التيمة أكثر لدى محمد حسنى في قصائد التفعيلة ( ووجعي كمان يهون لو تعرفى ، ما كنتى بعتى غربتى ، وما سبتى صبار الفراق ، فكراه يخضر تربتى وتفكى روحى وتربطى ، عطشي اليكى بالفراق )
وهنا يغدو السؤال إلى أي مدى يتشابه موقف الذات الشاعرة في قصيدة النثر مع موقف الشاعر القديم فيما يتعلق بنظرته إلى معنى الوطن ؟ فبينما يمكن وبكل بساطة تخيل الوطن في قصيدة مثل ( الفرامل ) ص 83 من الديوان في حين ربما تبدو ابعد ما تكون داخل الديوان عن هذا المعنى الكلى لكن هذا ما قصدناه في تغير معنى الوطن لدى كتاب قصيدة النثر فلم تعد تتحدث عن معاني كليه أو بصوت مباشر بل قد تتلمسها في أشياء وصور صغيرة داخل النص
كما يظهر الهم بالكتابة والقصيدة لدى محمد حسنى مثله في ذلك مثل معظم الشعراء المهمومين بالكتابة والشعر حين يبحثون عن معنى الكتابة في ظل معطيات العصر مثلما يقول سعدنى السلامونى من ديوان (دواوين في الدرج) وهو يبحث عن معنى الشعر
الشعر ، ما عدش ورق وأقلام ، بقى شاشة وكاميرات ، الدنيا ، نقدر ندخلها فى أسطوانات ، بلحمها ودمها ، سماها ونجومها وأرضها
الزلازل والبراكين اللى تحتها ، ضلمتها وشمسها
أيضا نرى محمد حسنى لديه هذا الهم ويظهر ذلك واضحا في ( لحم ودم ) ص 63 ( المهم انها قصيدة هاتبهدل كل قوانيين النقد ، وكل قوانين الشعرا نفسهم ، لانهم اول مرة يصدقوا ان فيه قصايد حروفها بتشر دم ، وتغرق لون الورق ) وقصيدة (حياة قصيدة ) ص 61
كما يظهر ارتباط الشعر بالمناسبة في الديوان حين نقرأ رثاء إلى محمد الحسيني وقصيدة نادي حافظ ومهدي صلاح
***حاول محمد حسنى رصد ثنائيات موجودة في حياتنا، وأسقط تجاربنا الإنسانية بشكل عام على التجربة الخاصة، بقدر ما هي مشاكل الإنسان بشكل عام، وكيف يرى الإنسان نفسه من خلال هذه الثنائيات ( وف وسط الصور اللى بتتعرض ، صورتك وانت قاعد لوحدك وبتفكر وبتصرخ، ويبان صوتك اعلى من التتر ، تفتكر بشكل سريع ، المشهد ده مش جو المسلسل ، ولا اتفقتوا عليه ، ازاى سبت المخرج يبين صورتك الحقيقية ) قصيدة الاسطوانة اتكسرت ص 13فحين يختلط الواقع والتمثيل ويضغط الواقع الذى يخرج حيا دون ارادة السارد... وحاول أن يصنع فرضياته الخاصة داخل هذه التجربة مشهد واحد وزوايا مختلفة لهذا المشهد ورؤيته للأشياء داخل النص تبدو رؤية خاصة تنبع من رؤيته الداخلية للعالم وإحساس عنيف بالأزمة يبدو متفاقما داخله ( يا عم مافيش حد اسأل نفسي كتير ، ايه الوش ده ؟، وخربشة وأصوات ، لا لا لا أكيد فيه حد وانا مش واخد بالي ،.....وتنتهى الى ( نفسي ف مرة واحدة ، لو اروح هناك ، واعرف مين بالظبط مستخبي وعايز يعملي مفجأة ) قصيدة مفاجأة ص 25 ،
*** الرومانسية موجودة بشكل كبير داخل الديوان بيد أن الرومانسية لا تعنى فقط علاقة الحبيب بالمحبوبة أو علاقة بنت بولد، وإنما هي كل إحساس بالآخرين، في الديوان يوجد إحساس عميق بالأشياء الموجودة في الحياة داخل إطار العلاقات الإنسانية حتى المهمش والبسيط منها مثلا منديل الورق الملقى في الطريق وستارة الحبيبة في قصيدة شباك حنان ص 69، والرومانسية بالنسبة له هي الرابط الإنساني الذي يشعر به ناحية هذه الأشياء وتبدو العلاقة مع المحبوبة في منتهى التعقيد حين نطالع قصيدة (ضيقة نفس ) ص 39 عندما تنتهى القصيدة بتوحد الشاعر مع محبوبته ( تتحول من غير فتوشوب لطيف وتدخل بنفسها جوه صورتها ، وانا احس ان فى حد بيقاسمني انفاسي او ضيقة نفس ، يمكن هي بتسرق الاكسجين منى وتسحبه من نفسي اول باول وحجتها انى ما كنتش قابل للإشتعال ) وتطور تجربة الحب داخل الديوان الى مجرد محاولة اثارة شفقت المحبوب بصورة قد تبدو تقليدية رومانسية مثل قصيدة (شبه ) ص 43 (بديكي من قلبي الحياة ، واستنى تيجى في مركبي ونغيب ) وكلام يبدو مكرور مثل ( متزوقيش طعم القدر ) وفي قصيدة (حقيقة ) يقدم حسني عرض لتجربة شعرية رومانسية تثير العواطف والمشاعر لكنها لا تقدم جديدا على مستوى الشعر العربي الذى يمتليئ بالبكاء والتوسلات للمحبوبة ( خلينى ذكرى للحياة خلى دموعك يوم فراق الاوردة رامي سنينى وضحكتى على اول السكة رايحلك بالحنين ) ص 59***** وتجربة محمد حسنى في هذا الديوان يبدو انه قد نجح في الخروج المبكر من تكرار تجربته واجترارها فقد فضل أن يبتعد قليلا عن تجاربه في الكتابة السابقة ليلحق بكتاب العامية مع قصيدة يمكنها أن تفجر داخله شعرا طازجا مدهشا وفى هذا الديوان نرى الكتابة لدى محمد حسنى تتشكل بطريقة عفوية جدا حيث يستطيع الشاعر أن يمسك بالأشياء البسيطة ليحيلها إلى معنى أعمق من خلال اللغة السهلة والمفردات البسيطة وهو يفصح عن تلك النظرة التي ربما يرددها البعض عنه فيقول في قصيدة حياة قصيدة (ممكن حد يقول دى كانت حالة وحد يقول كتبها قبل ما يمشي ) ص 61 وترى تلك البساطة والدهشة في رصد مشهد بأكمله داخل قصيدة ( حق مشروع ) حين يصور مشهد الدموع فنرى مواقف تبدو بسيطة مثل (دمعة بتيجى وتتنطط ونرى دمعة متحزمة وتترقص) إلا إنها تكتمل تلك المشاهد في صنع نهاية تشكل في طياتها طاقة المفارقة التي تحدثنا عنها فبينما تبدو الدموع مجتمعة في مشهد انتصارها الذي يشكل هزيمة للشاعر في آن واحد ( من حق الدموع تفرح بانتصارها عليك ) ص 57 وكيف جعل الدمع تفرح في تكملة لرؤيتنا عن طاقة المفارقة التي تتخلق داخل الديوان بأكمله
• يبدو خطاب الشاعر في كثير من قصائد الديوان بضمير المخاطب لكن وبكل تأكيد فإن الخطاب يعود في مواطن كثيرة إلى الذات كأنه فعل الصدى مثل قصيدة (ألم ) ص 7 ( صعب انك تعرف السكة ، وتفوت بقلبك على وش ناس ، مش زي ناس وتعدى منهم يخطفوك ...) وهنا يبدو الخطاب رغم انه يتجه للخارج إلا انه وفى حقيقته يبدو خطابا للذات ويبدو الاغتراب هنا بمعناه البارد وأيضا يبدو الخطاب كذلك في قصيدة الاسطوانة اتكسرت ( بتفتح لنفسك عالم غير العالم بتاعك ، وتكتب اسم مش اسمك ، وتحاول تصدق كل تفاصيل الحكاية )
**معجم الديوان
بقى ان نتحدث عن معجم ديوان ( انا الشرير بتاع الورد) حيث يبدو واضحا حداثة معجم الديوان من خلال المفردات التى تم استعمالها حيث بدت اكثر التصاقا بالحياة المعاصرة فنجد مفردات مثل ( الشات والفوتوشوب ( وهاحط صورتها بالفوتوشوب جو الرسمة ) ص39 الرتوش ( هاضرب عليك ف الخاص ) ( وتبقى زى مؤشر الصوت ف الميديا بلير ) ( وتحط جريد على البروفايل ) ( تعرفهم باحساسك من النيجاتيف ) ( أول ما تكتب كومنت ) ( وتبقى عايز تقفل وتنام )
وأخيرا يبقى دائما محمد حسنى قادرا على إدهاشك في كل ما يكتب

ملف ثقافي اسبوعي كل خميس بالمصري اليوم

ملف ثقافي اسبوعي كل خميس بالمصري اليوم

كتب / ممدوح عبدالستار*

سوف تصدر جريدة المصري اليوم ملفاً ثقافياً أسبوعياً،كل يوم خميس،ويشرف علي الملف الاستاذ ماهر حسن،ويتضمن الملف قصص وأشعار،وتحقيق ثقافي،ولقاء مع كاتب،وأجندة ثقافية،ومتابعات.والجدير بالذكر أن الملف يهتم بالكتاب والأدباء في كافة أقاليم مصر ،وتهتم بالبعد عن المركزية،وتلقي الضوء علي الأدباء الذين لم يحصلوا علي حق الأنتشار بشكل كاف،ولأول مرة سوف تضع صورة الكاتب علي عمله الابداعي ونبذه عنه،بمعنى أدق سوف تستخدم الجريدة نظام الميديا ليكون الكاتب معروفاً كصوت ابداعي وشكلاً.وكان من المفروض أن يصدر العد الاول من الملف يوم 27\5\2010 الموافق الخميس..لكن لظروف سبق صحفي خاص بالجريدة سوف يصدر الملف يوم الخميس البعد القادم.وجريدة المصري اليوم توزع اكثر من 300ألف نسخة يومياً

*قاص وروائي مصري

تسليم جوائز معبر المضيق 29 مايو بقصر الحمراء

طاقة المفارقة بين عنف النثر ونثر الغنائية في ديوان أنا الشرير بتاع الورد

طاقة المفارقة بين عنف النثر ونثر الغنائية في ديوان أنا الشرير بتاع الورد

نظم نادي الأدب في قصر ثقافة الفيوم مساء أمس الثلاثاء ندوة نقدية لمناقشة ديوان (أنا الشرير بتاع الورد) للشاعر محمد حسني إبراهيم.
في بداية الأمسية قدم الروائي محمد جمال الدين نبذة عن الشاعر وإصداراته ودعاه ليقرأ على الحضور عددا من قصائد الديوان، ثم قدم الشاعر والروائي أحمد قرني محمد دراسته (طاقة المفارقة بين عنف النثر ونثر الغنائية في ديوان أنا الشرير بتاع الورد) وقدم الأديب منتصر ثابت دراسته (قراءة في ديوان أنا الشرير بتاع الورد)
شهدت المناقشة مداخلات للأدباء محمد شاكر إبراهيم، حازم حسين ، أحمد طوسون.
المناقشة حضرها عدد كبير من الأدباء والنقاد

إعلان الفائزين بجائزة "أندرسون" لأدب الطفل

إعلان الفائزين بجائزة "أندرسون" لأدب الطفل

مدريد : فاز بجائزة أدب الطفل "هانس كريستيان أندرسون" لعام 2010، كل من الكاتب الانجليزي ديفيد الموند لخلقه آثاراً واقعية وخلابة للأطفال، ولأسلوبه القصصي الذي يحرك فكر ومخيلة مخاطبيه الناشئين وتشجيعهم على القراءة، علماً أن الكاتب الإيراني أحمد رضا أحمدي كان أيضاً ضمن المرشحين النهائيين لاستلام هذه الجائزة.
ووفق صحيفة "البيان" الإماراتية منحت جائزة الرسم للفنانة الألمانية يوتا باوئر، نظراً لطابع رسوماتها الفلسفي، ومقدرتها على التواصل والترابط بينها وبين مخاطبيها الشباب، وتمنح هذه الجائزة التي تأسست عام 1956 مرة كل عامين، من قبل اللجنة المختارة لحكام المكتب الدولي للكتاب الخاص بجيل الشباب، وسيقام حفل توزيع في 11 ستبمبر في مدينة سانتياجو دكامبوستلا بإسبانيا.

نصوص خريفية جدا

نصوص خريفية جدا

أحمد طوسون

إفاقة

حين أفاق الملك من غيبوبته رأى نفسه في شاشة التلفاز موفور الصحة بين وزرائه وأعوانه يطمئن شعب مملكته بنجاح أطبائه في علاجه وأنهما سيظلان معا إلى الأبد
حرك عينيه ارتياحا
وواصل غيبوبته الطويلة!

حلم

قال كبير أطبائه:
- علاجك يا مولاي أن تحلم
أعتبره خائنا وأمرَّ سيافه بقطع رقبته
فهو الوحيد في المملكة الذي لا تزوره الأحلام!

بيان

صدر بيان عن المملكة يؤكد أن المرض الذي أصاب الملك ليس مرضا مما يعرفه العامة ولا يصيب إلا الملوك وحدهم!

أمر ملكي

ثار الملك في مجلس الحكم وقال:
- أريد طرد الليل
أسرع كبير وزرائه وهمس في أذنيه فتراجع الملك
بعدها اختفى كبير وزرائه وأمرَّ الملك بطرد النهار من المملكة!

هدية

ذات صباح أهدى الشعب إلى ملكه عصفورا في قفص
أمر الملك الطهاة أن يذبحوا العصفور ويقدمونه مشويا على مائدة الملك
وفي المساء أهدى شعبه زنزانة كبيرة لأنه لم يشبع جيدا!

خريف

القرار الأول الذي اتخذه أن تصبح فصول السنة كلها خريفا
حين لم تستجب الطبيعة
حرَّم على الربيع دخول المملكة!

ختام

وجدت المقتطفات السابقة ضمن أوراق صاحبها الذي لم يعرف أحد شيئا عن مصيره!

مناقشة رواية آخر سلالة عائلة البحار لأحمد قرني في مكتبة الطفل بسنورس

مناقشة رواية آخر سلالة عائلة البحار لأحمد قرني في مكتبة الطفل بسنورس

يناقش نادي أدب بيت ثقافة سنورس رواية آخر سلالة عائلة البحار للأديب أحمد قرني الخميس الموافق 27/5/2010 الساعة 8:30 م بمكتبة الطفل بسنورس.
حيث يقدم الناقد د. علي الشاهد دراسة نقدية في الرواية يدير الندوة الأديب أحمد طوسون
والدعوة مفتوحة لكل من يرغب في الحضور والمناقشة.

مؤتمر فاروق حسني للمثقفين: الغموض والالتباس وانعدام الجدوى

مؤتمر فاروق حسني للمثقفين: الغموض والالتباس وانعدام الجدوى
ما مدى جدية مؤتمر المثقفين والجدوى منه في حال أقيم في ظل ترد عام للأوضاع الثقافية في مصر؟

ميدل ايست اونلاين
القاهرة ـ من محمد الحمامصي
منذ أيام قلائل نشرت الصحف في مصر خبر ترأس وزير الثقافة فاروق حسنى اجتماع اللجنة المصغرة المنبثقة عن اللجنة العليا الخاصة بالتحضير ومناقشة المرحلة التنفيذية لعقد مؤتمر المثقفين، والتي قال الخبر إنها انتهت بالفعل من إعداد التصور الكامل للمؤتمر، والذي يهدف إلى رصد الواقع الثقافي المصري وكيفية تطويره، ووضع خطة استراتيجية للمرحلة المقبلة عن علاقة الثقافة بالمجتمع وكيفية تطوير هذه العلاقة، والبرامج المطروحة والأهداف المرجوة من المؤتمر، وكيفية تفعيل كل هذه الأفكار.
هذا المؤتمر خرجت فكرته عقب هزيمة الوزير في معركة الحصول على منصب مدير اليونيسكو، ووعده بتنفيذ برنامجه على الثقافة المصرية، ومنذ ذلك الوقت والتأجيل يطارد المؤتمر ويشكك في إقامته وأهدافه، على اعتبار أن الوزير أمضى الوزير ما يزيد عن 22 عاماً على رأس الثقافة المصرية دون أن يحقق إنجازاً واحداً يمثل إضافة، بل دفع بها إلى أدنى أوضاعها ومستوياتها وأفقدها دورها وأضاع ما أنجزته رموزها عربياً وعالمياً.
فما حقيقية إقامة المؤتمر والجدوى منه في حال أقيم في ظل ترد عام للأوضاع في مصر؟

مؤتمر غامض

يقول الكاتب الروائي السيد نجم: على الرغم من كل الملابسات التي يمكن أن نتوقعها أو ما عرفناها من خلال وسائل الإعلام حول إمكانية انعقاد المؤتمر، وأظن أنه يمكن عقد المؤتمر، وعلى الرغم من ضرورة بل وأهمية المشاركة التفاعلية بين المثقفين واللجنة التحضيرية للمؤتمر، وهو ما لم يحدث، وعلى الرغم من عدم الإفصاح عن المحاور أو التصورات المبدئية لموضوعات المؤتمر، مما يزيد من عدد المتشككين في جدية انعقاد المؤتمر، وعلى الرغم غموض عنوان المؤتمر، حيث البحث في دور الثقافة فى المجتمع، وهو عنوان فضفاض بل وغامض، وإن بدا مباشراً وبسيطاً، وعلى الرغم من أن عنوان المؤتمر عنوانا سياسيا ولا يتضمن رؤية واضحة، وربما من الأجدى أن نأخذ بالتجربة الناجحة فى "الماليزيا"، حيث تضمنت خطتهم التنمية الأولى ولمدة 15 سنة، تخصيص 21% من ميزانية الدولة للطفل، وبالقطع سوف يشتمل العمل الفعلي على ثقافة وتعليم وصحة الطفل، وبعد المدة المقررة كان جيلا ناضجا جديدا يدب على الأرض الماليزية يتحمل مسؤولية تطوير بلاده الآن، وقد أصبحت من النمور الأسيوية.

لقد أصبح مصطلح "التنمية" ليس مقصوراً على النمو الاقتصادي، بل تضمن الآن التنمية الثقافية والاجتماعية، فيما أصبح مسمى بالتنمية المستديمة، يكون فيها الإنسان الفرد موضوع المشروع التنموي ومشاركاً فاعلاً فيه، وتلك التفاعلية لن تأتى إلا بالتنمية الثقافية الواعية بدورها في تهيئة النشء، وتفعيل قدرات الخبرات الراسخة، ومع ذلك، أظن أن المؤتمر سوف يعقد لكن السؤال: ماذا ننتظر منه؟ ما هى الآليات اللازمة لتفعيل الخطة الثقافية وقبل هذا كله؟ ماذا سنقول للأجيال القادمة من مفاهيم وأفكار ومبادئ؟ نبدو دوماً وكأننا نبدأ من الصفر، ولسنا من بيننا كشعب نابغين وحكماء!


في مصلحة توجهات النظام

ويؤكد الروائي والناقد ناصر عراق أن انعقاد المؤتمر من عدمه لن يؤثر في تصحيح الأوضاع المغلوطة في مصر على كافة المستويات سياسية واجتماعية واقتصادية.

ويضيف: أما إذا عرجنا على شجون الثقافة والمثقفين فحدث عنها وأفض، باختصار إن مأزق مصر الخانق يعود بالأساس إلى اختيارات النظام السياسية التي تخاصم في مجملها آمال وطموحات غالبية الشعب المصري منذ عقود، ولأن وزارة الثقافة جزء من النظام السياسي، فإن توجهاتها وانحيازاتها ستصب في المحصلة الأخيرة في مصلحة توجهات النظام وانحيازاته التي لا تلتفت كثيراً - أو حتى قليلاً - إلى تلبية أشواق الناس في إقامة مجتمع أكثر عدلاً وإنصافاً وجمالاً، الأمر الذي يعني أن انعقاد المؤتمر - إذا تم - لن يسفر عن شيء ذي قيمة سوى الصخب الإعلامي الذي سيصاحبه

.تبقى في النهاية مواقف المثقفين أنفسهم وهي تتنوع وتتوزع حسب ميولهم ومصالحهم وأفكارهم، ما يجعل الأمر في حاجة إلى مناقشة أخرى مستفيضة.


دوافع عقدة سخيفة

ويشدد الشاعر جمال القصاص على أن المسألة ليست في أن يقام هذا المؤتمر المزعوم أو لا يقام، فـ"حياتنا مليئة بالمؤتمرات والكرنفالات الثقافية من كل لون، لكن بلا قيمة وجدوى، وهذا المؤتمر وضع منذ بداية الدعوة له من قبل وزير الثقافة المصري فاروق حسني في دوائر لا تنتهي من علامات الاستفهام، وتزامن مع خسارة الوزير نفسه لمعركة اليونسكو، لذا بدا المؤتمر كأنه نوع من تجميل الهزيمة حتى يتقبلها برشاقة الواقع الثقافي المصري، كما انطوت دوافع الوزير لعقد المؤتمر على مبررات سخيفة وممجوجة، من قبيل أنه يريد أن يطبق برنامجه المزعوم لقيادة اليونسكو على الثقافة المصرية، فكيف إذن ببرنامج مهزوم أن ينجح في تربة ثقافية معتلة ومريضة أصلا، ومأزومة بسبب سياسات فاروق حسني في قيادة العمل الثقافي على مدي أكثر من عشرين عاما متواصلة".

ويقول "اللافت في أمر هذا المؤتمر الذي أصبح يرحل من شهر إلى آخر، واختيرت لجنته العلمية من عصبة وزارة الثقافة من الكتاب والمثقفين التكنوقراط أنه لا يلقى حماسا في أوساط الجماعة الثقافية، بل أصبح مثارا للسخرية، وينعته البعض بـ'مؤتمر فاروق حسني' وليس مؤتمر المثقفين المصريين، ناهيك عن أن لجنته العلمية الموقرة منذ الدعوة للمؤتمر في أكتوبر الماضي لم تجتمع إلا مؤخراً، وتمخضت عن أن أجندة المؤتمر سوف تعرض على المجلس الأعلى للثقافة للنظر فيها وإقرارها، والمعروف أن ثلثي أعضاء هذا المجلس من موظفي وزارة الثقافة والتابعين للوزير فأي أجندة إذن يوهموننا بها؟

ويرى القصاص إن أمراض الثقافة المصرية ومشاكلها واضحة، ولا تنفصل عن هموم المثقف والمبدع في البحث عن لقمة عيش شريفة آمنة، عن مؤسسة تؤمن علاجه إذا مرض، أو تنشر كتابه بعيدا عن شبح المصادرة والملاحقة، عن صحيفة أو مجلة يعبر فيها عن آرائه وأفكاره بحرية وشفافية، عن مكان بسيط يتنسم فيه جرعة من الهواء النقي ويتصفح كتابه ويقابل زملاءه، بعيداً عن ضغوط البيت ومكابدات الحياة، عن أي شيء يصون حقوقه ويدافع عنها، عن لحظة فرح حقيقية تشعره بأن كرامته كإنسان يعززها إبداعه وفنه، بعيداً عن شعارات الوصايا وصكوك المهانة والإذعان التي تفرضها عليه بطرق وأساليب ملتوية السلطة الثقافية الرسمية.

هذه هي مشاكل المثقف المصري في رأيي بعيداً عن تنظيرات وتقعرات مثقفو السلطة التي من المؤكد سيزكمون بها أنوفنا من فوق منصات هذا المؤتمر المزمع العقيم.


بلادنا في ذيل الدول

ويقول الشاعر حمدي عابدين: ليس المهم هنا انعقاد المؤتمر من عدمه، فوزارة الثقافة قادرة كعادتها دائما على تنظيم المؤتمرات، والترويج لها إعلاميا، عمل بروباغندا تجيدها دائماً، لكن هنا السؤال الهام يكمن في ماذا سوف تفعل وزارة لا هم لها سوى بناء حظائر لمثقفيها في ما يمكن أن يصلوا له من توصيات وما سوف يقدمونه من دراسات بعد انتهاء المؤتمر، الحكومة المصرية والدولة لا علاقة لها بالثقافة، ولا تهتم بها ولا بمنتجيها، الثقافة في بلدنا تأتي دائما في ذيل اهتمامات الحكومة، أنا الحقيقة رغم كل قناعاتي بعدم جدوى المؤتمر، وعدم جدوى ما سوف يصل إليه المثقفين من توصيات، وما سوف يقدمونه من دراسات، إلا إنني أحاول أن أتمسك بأمل متهافت أن يعي هؤلاء الناس قيمة الثقافة في حياة الشعوب، وقيمة دورها، الذي بسبب عدم النظر له أصلا منذ ما يزيد على 50 عاماً صارت بلادنا في ذيل الدول بلا دور يذكر، فضلا عن تردي أوضاعنا في نواحي الحياة المختلفة.

ويضيف أريد هنا أن الفت النظر إلى أن الثقافة تبقي محدودة ما دامت محصورة في النظرة الضيقة التي تضعها في قفص الشعر والأدب وغيرها من الكتابات النظرية، الثقافة لا بد أن يتجاوز الاهتمام بها ذلك إلى الاهتمام بالعلوم والتكنولوجيا، والاختراعات وما يضعنا على سلم التقدم، لا بد من الاستفادة بعقول علمائنا وما يقدمونه من برامج موجودة بالفعل لكنها مازالت قابعة بسبب نظرة هؤلاء الناس وإهمالهم لها ولهم في ظلمة صناديقها المغلقة، وهو ما جعل الكثير من علماء مصر يغادرونها إلى الخارج بحثا عن بلاد تقدر وجودهم، وتستفيد من علومهم وخبراتهم في المجالات التي يعملون فيها، هل تعلم عدد الكفاءات التي هاجرت بسبب عدم اهتمام المؤسسات العلمية في مصر والدولة بخاصة إلى الخارج.

سوف أذكر لك رقماً مفجعاً، ربما يشير لك مباشرة، إلى النتيجة التي يمكن أن يخرج بها هذا المؤتمر، ويضعك امام الحقيقة المرة، وهي أن السلطة في مصر لا ترى فائدة للعلم ولا للثقافة ولا للعلماء، في خارج مصر الآن أكثر من 450 ألف كفاءة وعبقرية علمية في كافة المجالات البحثية العلمية.. هاجروا فقط إلى أميركا، فكم عدد الموجودين في أوربا، هل تعلم حجم الخسائر التي تتكبدها مصر نتيجة هجرة هؤلاء، إنها تزيد على 54 مليار دولار سنويا.

هذا ليس كلامي أنا لكنه نتج عن دراسة أصدرها الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء بالتعاون مع أكاديمية البحث العلمي تقول إن هناك 54 ألف عالم وخبير مصري في الخارج يعملون في مختلف التخصصات العلمية من بينهم 11 ألفاً في تخصصات نادرة و94 عالماً في الهندسة النووية و36 في الطبيعة الذرية و98 في الأحياء الدقيقة و193 في الإلكترونيات والحاسبات والاتصالات.

إن سياسة عدم الاهتمام بالعلماء والعلم والثقافة في ظل الحكومات الرشيدة التي تتولى الأمر في مصر مازالت مستمرة على قدم وساق، مازالت الهجرات مستمرة، والتي كان آخرها استقالة 11 معيداً من كلية الحاسبات وسفرهم إلى أميركا، بعد كل هذا يأتي فاروق حسني ليعلن عن مؤتمر للمثقفين المصريين، اشك كثيراً في ما يمكن أن يخرج عنه، وهذا ليس شكاً في قدراتهم العلمية وحجم ما لديهم من برامج، لكن لأن ما سوف يصلون إليه سوف يذهب مثل غيره في غياهب صناديق حكومتنا الرشيدة التي لا ترى في بلادنا علوما ولا علماء ولا مثقفين.
نقلا عن ميدل ايست أونلاين

جائزة أبوالقاسم الشابي / الرواية / سنة 2010 .

جائزة أبوالقاسم الشابي
الدورة الرابعة والعشرون
جائـزة الرواية لسـنة 2010

تعلن لجنة جائزة أبوالقاسم الشابي عن فتح باب الترشح لجائزتهاالخاصة بفن الرواية لسنة 2010 .
مقدار الجائزة
مقدارها عشرة آلاف ( 000 10) دينار تونسي.
شروط الترشح
1 ـ أن يكون العمل المرشح محررا باللغة العربية الفصحى.
2 ـ أن يكون منشورا لأول مرة في طبعته الأولى وصادرا في الفترة ما بين أول(1) جانفي(01) 2006 و15 جويلية (07) 2010 بدخول الغاية .
3 ـ أن يحمل العمل المرشح اسم ناشره وسنة نشره وجوبا.
4 ـ ألا يقل العمل المرشح عن مائة وعشرين (120) صفحة مطبوعة.
5 ـ أن يرسله صاحبه عن طريق البريد في خمسة نظائر مطبوعة ومرفوقة وجوبا بطلب ترشحه محرر بخط واضح جدا مع نبذة مختصرة من سيرته الأدبية .
6 ـ ألا يكون العمل المرشح قد أحرز به مؤلفه من قبل على أية جائزة أو شارك به جزئيا أو كليا في دورة سابقة لجائزة أبو القاسم الشابي .
7 ـ أن يذكرصاحب العمل المرشح عنوانه ووسائل الاتصال به بخط واضح جدا .
8 ـ أن يرسل العمل المرشح بالبريد الى العنوان التالي :
وزارة الثقافة والمحافظة على التراث / القصبة / تونس 1030
9 ـ لا تقبل إدارة الجائزة الاعمال المرشحة الاعن طريق البريد.
10 ـ آخر أجل لقبول الترشحات يوم 31 جويلية(07) 2010 بشهادة ختم البريد.
11 ـ الأعمال المرشحة لاتعاد الى أصحابها بأية صفة.

الشخصية: التوظيف والدلالة في رواية مراسم عزاء العائلة

الشخصية: التوظيف والدلالة في رواية مراسم عزاء العائلة

نظم نادي الأدب في بيت ثقافة سنورس مساء أمس الخميس ندوة نقدية لمناقشة رواية مراسم عزاء العائلة للأديب أحمد طوسون.
في بداية الأمسية قدم الشاعر والروائي أحمد قرني نبذة عن الكاتب وإصداراته ثم قدم الناقد د. أحمد عوض جنيدي دراسته ( الشخصية: التوظيف والدلالة في رواية مراسم عزاء العائلة).. حيث اختار الباحث أن يدرس العمل من خلال دراسته للشخصية الرئيسية في العمل الروائي (مسعد) وذلك من خلال محاور ثلاث: ( ما يقدمه الراوي عن الشخصية الرئيسية- ما تقدمه الشخصيات عن الشخصية الرئيسية أو عن نفسها- العلاقة ما بين الاسم والصفة في الشخصية باعتباره علامة لغوية أو لسانية)
وطرح من خلال رؤيته الأبعاد الاجتماعية والسياسية بالنص.
شهدت المناقشة مداخلات للأدباء أحمد قرني، د.عمر صوفي، عماد عبدالحكيم، محمد محمود حويحي.

فتح باب التقدم لجائزة ساقية الصاوى لشعر العامية

فتح باب التقدم لجائزة ساقية الصاوى لشعر العامية

كتبت هدى زكريا
أعلنت ساقية عبد المنعم الصاوى برئاسة محمد عبد المنعم الصاوى عن فتح باب التقدم لجائزة الساقية التشجيعية لشعر العامية على مستوى الديوان، وذلك وفقا لعدة شروط، من بينها ألا يزيد سن الشاعر عن 40 عاما فى نهاية أغسطس من العام الحالى، وألا يكون الديوان مطبوعا فى كتاب، وألا يقل عدد صفحات الديوان عن 40 صفحة ولا يزيد عن 100 من مقاس A4 ، وألا يكتب المتسابق أى بيانات شخصية على أى ورقة من أوراق الديوان، وألا يكون الشاعر قد فاز فى المسابقة نفسها فى العامين الماضيين، وأن يتم تقديم خمس نسخ مطبوعة بالكمبيوتر، ولا يحق للشاعر المطالبة باسترداد النسخ بعد المسابقة أو فى أثنائها، وللساقية حق طبع الأعمال الفائزة لمدة سنتين من تاريخ إعلان النتيجة النهائية.
كما أعلنت الساقية عن جوائز المركز الأول والتى تصل إلى 5000 جنيه مصرى، و3000 للمركز الثانى، و2000 للمركز الثالث، كما تحجب الجائزة إذا لم تصل نسبة الدرجات إلى 80 % للمركز الأول، و75 % للمركز الثانى، و70% للمركز الثالث، ويتم تسلم الأعمال طوال شهر مايو وحتى نهاية يونيه 2010 الثامنة مساء.
نقلا عن اليوم السابع

مأدبا تكرّم سناء الشعلان

مأدبا تكرّم سناء الشعلان

كرّمت مدينة مأدبا الأديبة الأردنية سناء الشعلان على حصولها على جائزة باشراحيل الثقافية العالمية للعام 2010 في احتفال جماهيري رافقته أمسية قصصية لها ،وقد احتضن نادي الوحدة الاجتماعي الثقافي والرياضي هذا التكريم الذي حضره عدد كبير من جمهور مأدبا ومن مثقفيها على رأسهم رئيس عام النادي أحمد الكسابرة،وأعضاء الهيئة الإدارية محمد التعمري،وعدنان التعمري،وماهر أبو غيث،ويوسف الناطور،وطه شحادة،وخالد الكراملة،وخالد أبو شاور.
وقد قدّم الشعلان الشاعر سعيد يعقوب الذي قال في معرض تقديمه :"سناء الشعلان طوّفت كالنحلة الدّؤوب في الرياض المزهرة،وأطلعت لنا هذا الشهد الذي تمثّل في أدب رفيع ونتاج أدبي مميز حتى سطعت نمة وهّاجة في سماء الإبداع وكوكباً رفيعاً في أفق الأدب والفكر والثقافة.إنّ الحديث عن سناء الشعلان حديث يطول،ويمتد بحجم إنتاجها الغزير الذي يزيد عن ثلاثين كتاباً،ويتنوع بين المسرحية والرواية والقصة وأدب الأطفال والنقد،واهتماماتها التي يتوزّعها التدريس الجامعي،والكتابة الصحفية وحضور المؤتمرات وغيرها الكثير".

نتائج مسابقة كتاب اليوم الأدبية

نتائج مسابقة كتاب اليوم الأدبية

كتبت دينا عبد العليم تصوير سامى وهيب
فاز الشاعر وائل السمرى، رئيس قسم الثقافة باليوم السابع، بالجائزة الأولى فى مسابقة كتاب اليوم الأدبية فرع شعر الفصحى، فى دورتها الثانية، والتى أعلنت نتائجها منذ دقائق.
المسابقة تقيمها مؤسسة أخبار اليوم، وقد أعلنت الكاتبة نوال مصطفى نتائج المسابقة فى الفروع المختلفة، ففى فرع القصة فاز كل من محمد على إبراهيم، ومحمد يحيى زهنى، وهانى عبد الرحمن عبد المقصود، وفاز بالمركز الأول فى شعر العامية كل من محمد على السيد، ومحمد سيد أحمد، ومسعد حامد شحاتة، بينما فاز فى شعر الفصحى كل من وائل السمرى ومؤمن محمد محمد، ومحمد على محمد، وعبيد عباس عبيد، ومحمد المصطفى محمد، وعصام محمود مصطفى.
نقلا عن اليوم السابع

فوضى بحفل توزيع جوائز مسابقة أدبية بالقاهرة

القاهرة - محمد أحمد
بذلت رئيسة مسابقة «كتاب اليوم» الأدبية نوال مصطفى جهدا مضنيا في احتواء حالة الفوضى التي خيمت أمس الأول على فعاليات حفل توزيع جوائز الأعمال الأدبية الفائزة في المسابقة الصادرة عن مؤسسة أخبار اليوم الصحافية بدار الأوبرا المصرية بالقاهرة.
بدأت الفوضى على خشبة المسرح حينما تم وضع أرضية من الرخام الأبيض بارتفاع عشرة سنتيمترات تقريبا فوق الأرضية الأصلية للمسرح تسببت في عرقلة عدد من أفراد لجان التحكيم عند صعودهم لإلقاء كلمتهم أمام الجمهور، منهم المنسق العام للمسابقة الروائي فؤاد قنديل، ورئيس لجنة الشعر أحمد الشهاوي، والناقد الدكتور جابر عصفور، ورئيس لجنة شعر العامية الشاعر محمد كشيك، وكلهم تداركوا أنفسهم من سقوط مضحك أثناء النزول من خشبة المسرح بعد إلقاء كلمتهم.
وتستمر حالة الفوضى ليعلن أحمد الشهاوي أحد الآيلين للسقوط أثناء إلقاء كلمته عن اختيار ستة متسابقين فائزين للمراكز الثلاثة الأولى بقسم الشعر معللا ذلك بتقارب المستوى، على أن يتم استبعاد لفظ «فائز مكرر» عند الإعلان عن الأسماء الفائزة دون تنسيق مسبق مع لجنة إذاعة النتائج.
وعند إذاعة الأسماء الفائزة نسي المذيع الاختراع الذي اخترعه الشهاوي لهذه المسابقة فنطق لفظ مكرر، ففوجئ الحضور بصوت أحمد الشهاوي ينطلق من وسط القاعة معترضا على المذيع وضاربا بالأدبيات العامة عرض الحائط، ثم تدخلت نوال مصطفى عبر الميكروفون معلنة أسفها عن «سهو» المذيع، ومع ذلك استمرت بلبلة الشهاوي بألفاظ خارجة مما أثار اشمئزاز بعض المسؤولين الذين اعترضوا على صلاحية فكرته من الأساس، وقالوا إنها لم تحدث من قبل في كبرى المسابقات العالمية.
كما تم الإعلان عن أحد الفائزين ليتسلم جائزته وينتظر المسؤولون صعوده على خشبة المسرح فيتضح أنه عاجز، وبعد هرج ومرج يعيد المذيع إعلان اسم آخر ليتسلم الجائزة نيابة عنه وسط التفات الحضور محاولين استكشاف ما يحدث.
وأثناء توزيع الجوائز تلتقط الآذان من كل أرجاء قاعة المسرح رنات الهواتف المحمولة وحديث أصحابها بأصوات عالية أثناء إعلان أسماء الفائزين وتوزيع الجوائز عليهم.
كما تم الإعلان عن تقديم جوائز مالية للمراكز الثلاثة الأولى في كل قسم من أقسام المسابقة وهي الرواية والشعر والقصة القصيرة، إضافة إلى جوائز تقديرية تتمثل في الدروع والنياشين وشهادات التقدير، وانتظر الحضور أن يتم الإعلان عن قيمة الجوائز المالية طبقا لبروتوكولات المسابقات، ولكن ذلك لم يحدث، وأرجعه الحضور إلى أخطاء تنظيمية حاولت رئيس المسابقة احتواءها دون جدوى كما كانت هناك تعليقات نسائية أثناء إلقاء نوال لكلمتها ما أصابها بالارتباك.
وشارك في الحفل رئيس مجلس إدارة مؤسسة أخبار اليوم الصحافية محمد عهدي فضلي ووزير التربية والتعليم أحمد زكي بدر
يذكر أن آخر فقرة في الحفل كانت عزفا منفردا على آلة الجيتار.
نقلا عن صحيفة العرب القطرية

مسابقة دار ليلى في الرواية لعام 2010-2011

مسابقة دار ليلى في الرواية لعام 2010-2011

يسر (دار ليلى) للنشر والتوزيع، أن تعلن عن مسابقتها في الرواية، والتي سيتم اختيار ثلاثة فائزين فيها. والمسابقة مفتوحة في أي مجال من مجالات الرواية.

نظم وقواعد مسابقة دار ليلى للنشر 2010-2011
- تقدم الأعمال بلا أي مصاريف أو مقابل.
- المشاركة مفتوحة لجميع المواهب المصرية، داخل أو خارج جمهورية مصر العربية.
- التزام التعبير المحتشم بعيداً عن الإسفاف، وألا تخرج القصة في سياقها العام عن الالتزام بالتعاليم الدينية والأخلاق، و ألا يكون قد سبق نشرها من قبل بأي وسيلة ورقية أو اليكترونية أو غير ذلك.
- لا يقل عدد الكلمات عن 20000 (عشرون ألف كلمة) ولا يزيد عن 30000 (ثلاثون ألف كلمة).
- أن يرسل الاسم الحقيقي لكاتبها رباعيًا واضحا ، مرفقًا به بيانات العنوان والهاتف الشخصي.
- جميع المشاركات المقبولة تعتبر ملكا للدار، يحق لها نشرها بأسماء كتابها.
- أن يتم إرسال المشاركات على هيئة ملف وورد
MSWord.
على إيميل الدار
mail@darlila.com
و لن يلتفت إلى ما يقدم في غير مواعيد المسابقة.
- إذا لم يتم تأكيد استلام الأعمال خلال أربعة أيام، فيرجى إعادة إرسالها مرة أخرى، وإذا لم تستلموا تأكيدا بالاستلام بعد ذلك فيرجى الاتصال على الأرقام: 0123885295 أو 33370042 00202
- موعد بدء تلقي الأعمال أول يونيو 2010 وآخر موعد 31 سبتمبر 2010

الجوائز:
الجائزة الأولى: - ألفي جنيهًا مصريًا.
الجائزة الثانية: - ألف جنيهًا مصريًا.
الجائزة الثالثة: - خصم على إصدارات الدار بقيمة 25%.


و تنشر الاعمال خلال عام 2011

بالتوفيق للجميع

المسابقة المغاربية للشعر

المسابقة المغاربية للشعر

الجزائر/ نوّارة لحـرش
تنظم محافظة المهرجان الثقافي الوطني للشعر النسوي في طبعته الثالثة التي ستكون من10 إلى 15 أكتوبر 2010 بمدينة قسنطينة مسابقة مغاربية حول: الفضاء المكاني في الشعر النسائي تحت شعار: "كم منزل في الأرض يألفه القصيد". وهذا تثمينا وتحفيزا للإبداع الشعري النسوي. تفتح المسابقة في فن الشعر الفصيح (القصيدة العمودية، النثرية والحرة)، تسمى المسابقة المغاربية للشعر وهذا ابتداء من تاريخ صدور هذا الإعلان في الصحافة المكتوبة وعبر شبكة الانترنيت ويحدد آخر أجل لاستلام الأعمال بتاريخ: 15 جويلية 2010. المسابقة مفتوحة لكل الشاعرات من دول المغرب العربي وقد تم رصد ثلاثة جوائز معتبرة للفائزات على النحو التالي:
- الجائزة الأولى : تقدر قيمتها بـ : 300.000.00 دج
- الجائزة الثانية : تقدر قيمتها بـ : 200.000.00 دج
- الجائزة الثالثة : تقدر قيمتها بـ : 100.000.00دج
كما تطبع الأعمال الفائزة إلى جانب أعمال المهرجان الثقافي الوطني للشعر النسوي في كتاب.

على المترشحات للمسابقة المشاركة بعمل واحد فقط وأن تقدم الأعمال مرقونة وفي خمس نسخ، وأن لا تكون هذه الأعمال قد سبق نشرها أو شاركت في مسابقات أخرى.
ترسل الأعمال المشارك بها إلى العنوان التالي:
المسابقة المغاربية للشعر.
محافظة المهرجان الثقافي الوطني للشعر النسوي -الأمانة-
(دار الثقافة محمد العيد آل خليفة)
1 ساحة الشهداء ولاية قسنطينة
عن طريق البريد الإلكتروني: poesie_femme@hotmail.fr
أو موقع المهرجان: www.fnpoesiefeminine.const.dz

ملاحظة1 : للإتصال بمحافظة المهرجان الثقافي الوطني للشعر النسوي
والإستفسار حول المشاركة في المسابقة الرجاء الإتصال على رقم الهاتف والفاكس: 31.92.02.25. 00.213.
ملاحظة2: لجنة التحكيم تتكون من خمسة أساتذة ومبدعين وقراراتها غير قابلة للطعن.

صحفيو "إسلام أون لاين" يدينون موقف جمعية "البلاغ" من حقوقهم

طالبوا أمير قطر بالتدخل شخصيا
صحفيو "إسلام أون لاين" يدينون موقف جمعية "البلاغ" من حقوقهم

علي عبدالعال

ندد صحفيو "إسلام أون لاين" بالموقف المتشدد الذي يصر عليه تجاههم مجلس إدارة جمعية "البلاغ" القطرية، وفي رسائل بعثوها، اليوم الأحد، إلى "الشعب القطري وأميره" طالب العاملون في شركة "ميديا انتر ناشونال" بالقاهرة الأمير حمد بن خليفة آل ثاني بالتدخل لإجبار مجلس إدارة الجمعية على دفع رواتبهم وباقي مستحقاتهم المالية المتأخرة، دون وجه حق، "حرصا على صورة قطر أمام العالم".
وفي رسائل تناقلها متصفحو الإنترنت عبر موقع "فيس بوك" إلى جانب أخرى أرسلت على الهواتف المحمولة "sms" قال العاملون (338 بين صحفي وإداري وعامل): إن "تصرفات الفريق المسيطر حالياً على مجلس إدارة الجمعية تسيء بالغ الإساءة لسمعة وصورة قطر في العالم"، مذكرين بأن "حقوق العباد (المالية) مقدمة" على كل الحقوق وفق الشريعة الإسلامية.
حيث يتهم هؤلاء العاملين خصومهم النافذين في مجلس إدارة "البلاغ": د.إبراهيم الأنصاري، وعلي العماري، ومحمد بدر السادة، بالوقوف وراء عدم حصولهم على مستحقاتهم المالية بعد اختطافهم موقع "إسلام أون لاين" إلى الدوحة.
وفي تصريح له، قال هاني صلاح ـ الصحفي المختص بشؤون الأقليات المسلمة في العالم ـ "لا نفهم موقفهم.. ضغطوا على العاملين لتقديم استقالتهم، ثم رفضوا دفع مستحقاتهم بحجج واهية غير مبررة"، وأضاف صلاح الذي هاتف رئيس مجلس إدارة البلاغ إبراهيم الأنصاري: "قلت له إما أن نتفق بالمعروف أو نفترق بالمعروف".
وعبر صفحة أمير قطر على "فيس بوك" أرسل الصحفي في "إسلام أون لاين" رسالة طالب فيها الأمير حمد بن خليفة بالتدخل شخصيًا لدى مجلس إدارة "البلاغ" "حرصا على عدم تصاعد الأمور أكثر من ذلك"، مشيرًا إلى أنها تنذر بأبعاد أخرى إذا لم تحل.
جدير بالذكر أن نقيب الصحفيين المصريين، مكرم محمد أحمد، أرسل الأيام القليلة الماضية مذكرة عاجلة إلى كل من أحمد أبو الغيط، وزير الخارجية المصري، وعائشة عبد الهادي، وزيرة القوى العاملة والهجرة، وصالح عبد الله البوعينين، سفير قطر في القاهرة، وإبراهيم نافع، رئيس اتحاد الصحفيين العرب، لمطالبتهم بالتدخل وحل مشكلة العاملين في "إسلام أون لاين". وجاء ذلك بعدما عقدت هيئة المكتب بمجلس النقابة اجتماعا لبحث الأزمة أعرب النقيب خلاله عن تضامن النقابة الكامل مع الصحفيين في الموقع إلى أن يحصلوا على كامل حقوقهم.

مناقشة رواية مراسم عزاء العائلة لأحمد طوسون في مكتبة الطفل بسنورس

مناقشة رواية مراسم عزاء العائلة لأحمد طوسون في مكتبة الطفل بسنورس

يناقش نادي أدب بيت ثقافة سنورس رواية مراسم عزاء العائلة للأديب أحمد طوسون الخميس الخميس الموافق 20/5/2010 الساعة 8:30 م بمكتبة الطفل بسنورس.
حيث يقدم الناقد د. أحمد عوض جنيدي دراسة نقدية في الرواية يدير الندوة الشاعر والروائي أحمد قرني
والدعوة مفتوحة لكل من يرغب في الحضور والمناقشة.

شبلول ينضم إلي أسرة مجلة العربي

شبلول ينضم إلي أسرة مجلة العربي

الشاعر المعروف أحمد فضل شبلول انضم إلي أسرة تحرير مجلة "العربي" العريقة التي تصدرها وزارة الإعلام بالكويت منذ عام 1958. ويرأس تحريرها حاليا الدكتور/ سليمان العسكري.
سبق لشبلول العمل في ميدان الصحافة الثقافية الورقية والإلكترونية فكان مدير التحرير التنفيذي لمجلة "الكلمة المعاصرة" التي يصدرها إقليم غرب ووسط الدلتا الثقافي التابع لهيئة قصور الثقافة. ورأس القسم الثقافي لشبكة ميدل إيست أونلاين الإخبارية.
نقلا عن جريدة المساء

مبروك للشاعر الصديق أحمد فضل شبلول

أيام الاقصر الثقافية بدولة الامارات

أيام الاقصر الثقافية بدولة الامارات

تابعها لكم:
الشاعر/محمود مغربى

بمقره بقصباء الشارقة، انطلقت فعاليات (أيام الأقصر الثقافية في الإمارات)، والتي نظمها الاتحاد من 5 - 8 مايو الجاري.
وحضر حفل انطلاق الأيام الشاعر حبيب الصايغ رئيس مجلس إدارة اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، وأعضاء مجلس الإدارة، إضافة إلى ما يزيد على 20 شاعراً وكاتباً من أبناء محافظة الأقصر بمصر، وعدد كبير من الشعراء والكتاب من داخل الدولة وخارجها.
استهلت الفعاليات بأمسية أدارتها الأديبة أسماء الزرعوني، نائب رئيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات، شارك فيها عدد من الشعراء الإماراتيين والمصريين، وكانت البداية مع الشاعر والكاتب المسرحي المصري درويش الأسيوطي، إذ قرأ مجموعة من القصائد باللهجة االمصرية مثل: (لهذا التراب البهي أغني) . وبعد ذلك قدم الشاعر الإماراتي إبراهيم محمد إبراهيم، مشاركته، حيث ألقى مجموعة قصائد قصيرة، مثل: (أسرار الريح)، (في الليل الموحش).
وضمت الأمسية الثانية، التي أدارتها الشاعرة جميلة الرويحي، قراءات شعرية منوعة لمجموعة من المبدعين من الشعراء الإماراتيين والمصرين. وكانت البداية مع الشاعر المصري رمضان محمد عبد العليم خليفة، وشملت قصائده التي ألقاها عناوين عدة مثل (اسأليني)، (الاوقات مهينة). وعقب ذلك قرأ الشاعر عزت الطيري، عضو اتحاد كتاب مصر والعرب، قصائد منوعة له، ومنها (وردة من قنا)، (رجل وامرأة).
ثم ألقى الشاعر الإماراتي احمد العسم عضو مجلس إدارة اتحاد الكتاب والأدباء في الدولة قصيدتين، هما: (خطوط على سقف الروح)، و(عميقا تحاصرني الأسرار). وفي نهاية الأمسية قرأ محمد جاد المولى سليمان خليل، رئيس نادي ثقافة وأدب الأقصر، قصيدتين طويلتين له، هما: (البحر)، و(المفترق) .
وفي ختام الأمسية تبادل الصايغ مع الشاعر حسين القباحي درعا تذكارية، وقال الصايغ على هامش هذه الأمسية: إن ما سمعناه اليوم من شعر، يعتبر فيضاً من غيض، وهو دليل وبرهان ساطع على قوة ذخر وملكات وخامات الإبداع الشعري العربي، ومع هذه الأمسية أرى أن الشعر العربي لا يزال بخير، ويتسم بأنه صادق.
كمااقيم بفرع اتحاد كتاب الامارات بابوظبى لقاءا قصصيا شارك فيه من الجانب المصرى الادباء حشمت يوسف , عبدالسلام ابراهيم , محمود مرعى ومن الجانب الاماراتى القاص محسن سليمان وادارها الاديب اسلام ابوشكير

واشرف عليها الاديب حارب الظاهرى رئيس الفرع وشارك فى الحضور كوكبة من الادباء والصحفيين والمهتمين بالابداع منهم الشاعر والكاتب الصحفى انور الخطيب , هيفاء الامين ,جميلة الرويحى وغيرهم.
و في 8 مايو / استضاف النادي الثقافي العربي عرس فعاليات " أيام الأقصر الثقافية في الإمارات " في أمسية اشترك فيها من الشعراء الإماراتيين طلال سالم وعلي الشعالي وشيخة المطيري ومن نظرائهم المصريين جميل عبد الرحمن وحسين القباحي ومحمود مغربي ومحمود مرعي ومحمد الصغير وبكري عبد الحميد .
ورحب الدكتور شبر إبراهيم الوداعي عضو مجلس إدارة النادي بالضيوف وأشار إلى أن النادي الثقافي العربي مكان لكل المبدعين العرب وهو يقدم الكثير للثقافة وللمثقفين العرب.
كما استعرض الناقد العراقي الدكتور صالح هويدي الذي أدار الأمسية سير المشاركين وعرض لجوانب في مسيرتهم الإبداعية .
وتميزت النصوص التي قدمت في الأمسية بتنوعها الشديد من حيث مضامينها وأدواتها التعبيرية والمدارس التي تمثلها إضافة إلى الأجيال التي ينتمي إليها الشعراء بدءا من أصحاب التجربة الطويلة الذين قدموا مجموعات شعرية زادت على خمس عشرة مجموعة كجميل عبد الرحمن من مصر وصولا إلى الشباب الذين مازالوا يجتهدون لاثبات ذواتهم مثل شيخة المطيري من الامارات ومحمد الصغير من مصر.
وفي ختام الأمسية تم تبادل الدروع والهدايا ووزعت شهادات التقدير على أعضاء الوفد الضيف والتقطت الصور التذكارية في أجواء حميمة أعطت دليلا آخر على أهمية مثل هذه التظاهرة الثقافية ودورها في تهيئة كل ما من شأنه أن يجعل التفاعل بين المبدعين العرب مثمرا ومعبرا عن وحدة الجذور والمنابع التي يستمدون منها إبداعهم .
واختتمت هذه الأمسية أيام الأقصر الثقافية في الإمارات بعد سلسلة من الأمسيات الشعرية والقصصية إضافة إلى جولات وزيارات لأهم المؤسسات الثقافية في كل من الشارقة ودبي وأبو ظبي.

وفى 9 مايو أقامت مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية في دبي اليوم حفلاً وداعياً لكتاب وأدباء مدينة الأقصر المصرية المشاركين في أيام الأقصر الثقافية في الإمارات .
حضر الحفل عبد الإله عبد القادر المدير التنفيذي للمؤسسة وناصر العبودي الأمين العام لاتحاد كتاب وأدباء الإمارات وعدد من أعضاء مجلس الإدارة في الاتحاد إضافة إلى مجموعة من الإعلاميين والكتاب والأدباء.
كان أعضاء الوفد قد قاموا قبل ذلك بجولة حرة في أسواق مدينة دبي ومنها دبي مول قرب برج خليفة واطلعوا على أهم أقسامه وعبروا عن إعجابهم بالنهضة الحضارية الكبيرة التي تعيشها الإمارات.
يذكر أن زيارة كتاب وأدباء الأقصر تأتي تلبية لدعوة وجهها اتحاد كتاب وأدباء الإمارات وذلك تفعيلاً لبروتوكول التعاون الذي أبرم في وقت سابق من العام الماضي بين الاتحاد وهيئة قصور الثقافة في مصر خلال الزيارة التي قام بها وفد مثل الإمارات للمشاركة في أيام الإمارات الثقافية في الأقصر التي نظمها نادي الأدب هناك، وحضرها عدد من الأدباء الإماراتيين والعرب المقيمين في الإمارات .
وقد تضمن برنامج زيارة كتاب وأدباء الأقصر إلى الإمارات مجموعة من الفعاليات الثقافية والأمسيات الأدبية واللقاءات والجولات الاطلاعية على أهم المؤسسات والمراكز الثقافية في الشارقة ودبي وأبو ظبي.
وقال الشاعر حسين القباحي رئيس الوفد المصري ان الزيارة جاءت لتعبر عن عمق روابط الأخوة بين مبدعي البلدين، وقد طرحت خلالها الكثير من الأفكار والمشروعات وصيغ التعاون التي سيكون لها أكبر الأثر في تفعيل النشاط الإبداعي والفكري والثقافي.
كان حبيب الصايغ رئيس اتحاد كتاب وأدباء الإمارات قد صرح في وقت سابق أن الاتحاد حريص على التواصل مع الأدباء والكتاب العرب في كل مكان وزيارة كتاب وأدباء مدينة الأقصر إلى الإمارات خطوة تؤكد هذا التوجه.