المرأة في شعر زهير بهنام بردى بقلم: مثنى كاظم صادق

المرأة في شعر زهير بهنام بردى

مثنى كاظم صادق  

قد تكون الحياة الشعرية لمعظم الشعراء ، متقدة من أنثى ، سواء أكانت هذه الأنثى في الحقيقة أو محض خيال ، ولعلي لا أبالغ إذا قلت : إن وجود المرأة في القصـــيدة هو ( حلم ) ..... حلم يتمنى الشاعر ألا يفيق منه ؛ لأنها أحدى مكونات العالم المثالي لديه ، حيث الدفء والتجلي الإلهي كما يراه المتصوفة . وبعد فيشكل ديوان الشاعر المبدع زهير بهنام بردى ( الليل إلى الآن )⁽¹⁾ احتفاءً من نوع شفيف خاص بهذا الكائن ابتداءً من عتبة الإهداء ( إلى كل من تشبهني بـ : الهذيان / الفوضى / الجنون / إليك حتماً ) إذ تتجلى هذه العلاقة الخاصة وانشغاله بها وبكينونتها ، من خلال بنية الإهداء كموجه نصي دلالي إلى المضمون ، الذي يمكننا قراءته ضمن مستويين الأول : عمق العلاقة بينه وبين الذات الأخرى التي تشبهه والثاني : أسلوبي تركيبي من خلال الحتمية التي وضعها في الإهداء ( إليك حتما ) مما يفضي إلى توكيد هذا التشابه ، على أن الإهداء ذو ملمح إيهامي ، فهو في بدايته يحمل الجمع ( إلى كل من تشبهني ) وينتهي بالإفراد ( إليك حتماً ) فهي إذن امرأة واحدة تلخص الجميع .... لكن أتراه يريد أن تكون المرأة شاعرة مثله ؟ ؛ لأن من صفات الشاعر( الهذيان والفوضى والجنون ) أو بتعبير أرسطو ( إن الشاعر إنسان مريض في أعصابه ) أو لعله يريد أن تندمج التي تشبهه مع ذاته الشاعرة فيكون هو/هي ـ وهي/ هو من خلال حفاظه على عدم شطبها في قوله المتمرد : ( دائما كنت اشطب ما يشبهني ) ص 20 إنه يشطب الأشياء غير العاقلة التي تشبهه إلا هي بدلالة استعماله ( ما ) الدالة على غير العاقل بدلا من استعماله الأداة ( من ) الدالة للعاقل ، إذن فهي خارج منطقة الشطب ؛ لأنه سيشطب نفسه معها !! .  تشكل المرأة ثيمة مرهونة بالشاعر ، فهما لا ينفكان عن بعضهما ( مادمت / أسير إليك الليلة / أكيد لست حزيناً جداً ) فالمسير إليها يخفف من هذا الحزن الذي يريد أن يخلعه كاملا ، بالوصول إليها ضمن حالة الديمومة في هذا المسير ؛ فنراه يكرر إليك كثيراً ؛ فهي الغاية والمنتهى والهدف  ( أن امضي إليك ) 13 ( لن أكون لوحدي / من جديد / في الهروب إليك ) ص 14 فينفي زمن وحدته مستقبلاً ، ويؤكد النفي بـ ( لن ) بعدما كان وحيداً من قديـم !!  ( وحين أشطب سهواً / ما ينفرط من جسدي إليك / حتما / سأسير وقتها إليك الليلة )ص 14 مؤكداً على حتمية السير ، إن هذا الإلحاح بالمسير والمضي والهروب ، قد جعله يتعب ويطلب منها مجازاته على هذا المسير ( أجل تعالي / اقطفي الحب معي / مادمت أسير إليك الليلة ) ص 16 فهي دعوة بصيغة الأمر ، مشروطة بالمشاركة بقطاف الحب ؛ لأنه يسير إليها  بغية الاتحاد معها ، وتبياناً لهذا المسير وإظهاراً له وعدم التوقف بحث الخطى إليها ؛ مما جعله يشطر ذاته شطرين  للمسير ( سأسير معي إليك ) ص 16 ويبقى الشاعر في هذا المسير الليلي المتعب في عملية تشويق للمتلقي بنهاية هذا السير المضني ، فيقرر هدفه ـ أخيراً ـ من هذا المسير ( لأمسك جمالك الباذخ ) ص 19 فقد شكل المسير إلى المرأة حضوراً واسعاً وثرياً بمعانيه ، ودلالته ، مما يعبر عن انشغال الشاعر كثيرا بها ، واستغراقه في حضرة جمالها الباذخ ؛ لذا جعلها بعيدة عنه في المسافة ؛ ضمن إحساسه أنه موجود بها وموجودة به ، فهذا الجمال الباذخ هو تعويذته الليلية التي يحملها في السير؛ مما ربط هذه الثيمة ـ السير في الليل ـ بثريا مجموعته الشعرية      ( الليل ...... إلى الآن ) الذي أعده كناية كبرى لهذه المجموعة . إن المرأة قد تداخلت كفكرة مشحونة بالعاطفة الذاتية ، حاضرة لا يمكن أن تشطب من خيال الشاعر وذهنه ، لدرجة أنه يقول : ( ما استطعت أن اشطب إلا أناي ) ص 21 فهو لا يجرؤ على شطبها معه ، وهذا ما منح للمرأة  في تجربته الإبداعية هذه معناها المتميز .

(1) الليل .... إلى الآن ، شعر زهير بهنام بردى ، تموز للطباعة والنشر ط1 / 2011